<menuitem id="an1j4"></menuitem> 誰(shuí)是安義者？吾與治安義。鄭僑稱使民，宣尼謂之惠。
安義斯安仁，仁惠民所庇。仁以庇民生，義以宜民利。
利成如萬(wàn)物，生聚如天地。天地大父母，君子維愷悌。
問(wèn)之何能然？仁義乃兼至。
贈(zèng)宣城掌教陳伯孚遷尹安義。明代。湛若水。 誰(shuí)是安義者？吾與治安義。鄭僑稱使民，宣尼謂之惠。安義斯安仁，仁惠民所庇。仁以庇民生，義以宜民利。利成如萬(wàn)物，生聚如天地。天地大父母，君子維愷悌。問(wèn)之何能然？仁義乃兼至。
（1466—1560）廣東增城人，字元明，號(hào)甘泉。少師事陳獻(xiàn)章。弘治十八年進(jìn)士，授編修。歷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書。在翰林院時(shí)與王守仁同時(shí)講學(xué)，主張“隨處體認(rèn)天理”，“知行并進(jìn)”，反對(duì)“知先行后”，與陽(yáng)明之說(shuō)有所不同。后筑西樵講舍講學(xué)，學(xué)者稱甘泉先生。卒謚文簡(jiǎn)。著有《心性圖說(shuō)》、《格物通》、《甘泉集》等。 ...
湛若水。 （1466—1560）廣東增城人，字元明，號(hào)甘泉。少師事陳獻(xiàn)章。弘治十八年進(jìn)士，授編修。歷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書。在翰林院時(shí)與王守仁同時(shí)講學(xué)，主張“隨處體認(rèn)天理”，“知行并進(jìn)”，反對(duì)“知先行后”，與陽(yáng)明之說(shuō)有所不同。后筑西樵講舍講學(xué)，學(xué)者稱甘泉先生。卒謚文簡(jiǎn)。著有《心性圖說(shuō)》、《格物通》、《甘泉集》等。
送文上人游臺(tái)蕩。宋代。釋普度。 文彩全彰拄杖頭，吳山楚水興悠悠。江聲一夜催行色，踏斷石橋方始休。
秋思四首 其一。宋代。陸游。 湖邊一夜霜，庭樹(shù)無(wú)秋聲。懶不近筆硯，何以紓幽情。但有一睡耳，展轉(zhuǎn)無(wú)由成。起擁地爐暖，坐待天窗明。
抱被相隨石室中，天雞初唱海濤紅?；廾鞑欢ㄉ筋^日，呼舞無(wú)端谷口風(fēng)。
前輩書題空石蘚，野人心思只云松。神仙骨相知誰(shuí)是，更踏飛云最上峰。
游羅浮四首 其四。明代。劉存業(yè)。 抱被相隨石室中，天雞初唱海濤紅?；廾鞑欢ㄉ筋^日，呼舞無(wú)端谷口風(fēng)。前輩書題空石蘚，野人心思只云松。神仙骨相知誰(shuí)是，更踏飛云最上峰。
初八日微雨明日猶有賜意作兩絕句 其二。宋代。趙蕃。 不堪積暑滯煩疴，幸甚新涼脫網(wǎng)羅。聞道重陽(yáng)更逢閏，今年節(jié)意屬秋多。
云間神闕九關(guān)開(kāi)，樹(shù)杪仙輿萬(wàn)乘來(lái)。霧雨蕭蕭陰輦路，松楸郁郁鎖城臺(tái)。
摐金大樂(lè)空山應(yīng)，裸玉崇儀列辟陪。聞道龍衣親負(fù)土，漢家原廟不勝哀。
扈從春際上陵四首 其三。明代。于慎行。 云間神闕九關(guān)開(kāi)，樹(shù)杪仙輿萬(wàn)乘來(lái)。霧雨蕭蕭陰輦路，松楸郁郁鎖城臺(tái)。摐金大樂(lè)空山應(yīng)，裸玉崇儀列辟陪。聞道龍衣親負(fù)土，漢家原廟不勝哀。