<menuitem id="an1j4"></menuitem> 宿贊公房。唐代。杜甫。 杖錫何來此，秋風(fēng)已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓。
高僧怎么也會來到這里？在這秋風(fēng)颯颯的季節(jié)我與您相逢。
陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴(yán)霜欺倒了半池蓮影。
遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禪宗。
今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現(xiàn)出圓圓的光影。
杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環(huán)，表示四諦十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環(huán)作聲，以讓人知道。
颯（sà）然：形容風(fēng)吹時沙沙作響。
寧：豈能。
虛空：荒野無人之處。贊公土室在山野。
隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。
參考資料：
1、《禪詩精選》（姜子夫主編）.大眾文藝出版社，2005年1月版，第024頁
2、韓成武 張志民,．杜甫詩全譯：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274頁
此詩當(dāng)是乾元二年（759）深秋在秦州時作。贊公是杜甫的舊友，在長安大云寺作住持時，曹留杜甫在寺內(nèi)小住，并贈送絲細(xì)毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿贊公土室的所見所感，對贊公的守禪本性給予贊美，抒發(fā)了他鄉(xiāng)遇故知的欣喜之情。
參考資料：
1、韓成武 張志民．杜甫詩全譯：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274頁
詩人因上疏救宰相房琯，被貶棄官，暫居秦州，不意遇到了謫置此地的原京師大云寺贊公，所以以“錫杖何來此”反詰起筆，表現(xiàn)了驚愕之情?！扒镲L(fēng)已颯然”自然是寄情于景，以秋風(fēng)述說一份不滿與困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”緊接“秋風(fēng)”義旨，進一步渲染贊公與自己處境的蕭條凄涼。對仗工整，用字精準(zhǔn)，以“荒”“倒”二字使冷落身世傳神而出。此處也為下文贊嘆贊公梵行高潔，禪心清凈作一反襯。詩至“放逐寧違性，虛空不離禪”則秋戚之情一掃而空，換之以無盡的平和，又透出獨立孤峰頂?shù)暮狼椤Ｙ澒钔ǚ鸱?，無論外境如何變化，也不能動搖他的清凈心。而一切萬法無非真如，放逐本身也不離空性，就如虛空也是禪。在贊公身邊，使詩人也感染了幾分寧靜安詳。夜間在贊公房間休息，望見朗朗明月，掃清太虛，猶如禪心空明，能出種種違順。同時尾聯(lián)也點出題意，以作照應(yīng)。
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。 ...
杜甫。 杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
九日 其五。明代。陳仁錫。 蘿月轉(zhuǎn)松色，水流無停川。胸懷憶耆舊，佳句倩誰傳。
偈頌七十二首。宋代。釋祖欽。 洪蒙未判絕疏親，畢竟難將事理分。夜半正明還不露，金剛腦后鐵昆侖。
寄江陰史君尹梅津。。釋元肇。 清簡何曾五馬榮，時艱念慮在生靈。江如謝朓詩中靜，山似岳陽樓上青。戢戢魚頭曝冬日，翩翩鴉字出宸庭。三吳父老遙相祝，幾向天邊望福星。
怯寒先著薄綿衣，竟與三春意態(tài)非。已似韋娘金縷盡，那堪蘇小玉繩??？
樓臺有客憐相望，燕雁憑君記代飛。一為停驂思往事，宦情、鄉(xiāng)夢兩相違！
秋柳 其三。近現(xiàn)代。許南英。 怯寒先著薄綿衣，竟與三春意態(tài)非。已似韋娘金縷盡，那堪蘇小玉繩??？樓臺有客憐相望，燕雁憑君記代飛。一為停驂思往事，宦情、鄉(xiāng)夢兩相違！
送程尊師東游有寄。唐代。羅隱。 華蓋峰前擬卜耕，主人無奈又閑行。且憑鶴駕尋滄海，又恐犀軒過赤城。絳簡便應(yīng)朝右弼，紫旄兼合見東卿。勸君莫忘歸時節(jié)，芝似螢光處處生。