榮木

譯文

《榮木》這首詩(shī)，是為感念衰老將至而作。日月更替，時(shí)光流逝，又到了木槿花盛開的夏季。我在孩童時(shí)，已經(jīng)接受了修齊治平的儒學(xué)之道，可如今頭發(fā)已經(jīng)斑白，卻還是沒有什么成就。

當(dāng)夏盛開木槿花，泥土地里把根扎。

清晨綻開艷麗色，日暮凋零委泥沙。

人生一世如過(guò)客，終將枯槁黃泉下。

靜思默念人生路，我心惆悵悲年華。

當(dāng)夏木槿花開盛，于此扎根長(zhǎng)又深。

清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無(wú)存。

堅(jiān)貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。

圣賢之道當(dāng)遵循，勤勉為善是本心。

嘆我無(wú)德又無(wú)能，固執(zhí)鄙陋天生成。

匆匆歲月已流逝，碌碌學(xué)業(yè)竟無(wú)增。

我本立志勤求索，誰(shuí)料沉溺酣飲中。

每念及此心傷痛，慚愧年華付東風(fēng)。

先師孔子留遺訓(xùn)，銘刻在心未拋棄。

我今四十無(wú)功名，振作精神不足懼。

名車名驥皆已備，揚(yáng)鞭策馬疾馳去。

千里路途雖遙遠(yuǎn)，怎敢畏難而不至！

注釋

榮木：即木槿（jǐn），屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮閉。

推遷：推移，遷延，即運(yùn)行之意。

九夏：即夏季。夏季三個(gè)月，共九十天，故稱“九夏”。

總角：古代未成年男女的發(fā)式，因?qū)㈩^發(fā)結(jié)成兩個(gè)髻角，故稱。這里代指童年。道：指圣賢之道和做人的道理。

白首：指老年，老人頭發(fā)變白。無(wú)成：無(wú)所成就。

采采：繁盛的樣子。茲：此，這里。

耀：形容木槿花開時(shí)的艷麗，光彩奪目?！叭A：同“花”。喪之：指木槿花枯萎凋零。

人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩(shī)十九首》：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！薄叭松囊皇溃俸鋈麸j至?！便俱玻嚎蓍曼S瘦的的樣子。

靜言：靜靜地。言：語(yǔ)助詞?？祝荷?，很。念：思念。中心：內(nèi)心。悵而：即悵然。而：語(yǔ)尾助詞。

于茲：在此?！渡袝けP庚上》：“我王來(lái)，既爰宅于茲?！笨讉鳎骸把宰嬉乙丫佑诖恕Ｍ懈邯q寄身。

貞脆：堅(jiān)貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無(wú)門：語(yǔ)出《左傳·襄公二十三年》：“禍福無(wú)門，惟人所召?！币馑际钦f(shuō)，禍與福的降臨，并不是有什么特殊的門徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結(jié)果。

匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說(shuō)，不遵循正道還遵循什么？不勤勉為善還勤勉做什么？

嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無(wú)德無(wú)能之人，這里是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執(zhí)鄙陋。

徂（cú）年：過(guò)去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業(yè)不增舊：是說(shuō)學(xué)業(yè)比過(guò)去沒有增加。

彼：指上章所說(shuō)“道”與“善”。不舍：孜孜不倦，奮斗不息?！盾髯印駥W(xué)》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！卑玻毫?xí)慣于。日富：指醉酒?！对?shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“壹醉日富。”這兩句的意思是說(shuō)，我本來(lái)的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現(xiàn)在卻安于酣飲的生活。

懷：心懷，思量。怛（dá）：痛苦，悲傷。內(nèi)疚：內(nèi)心感覺慚愧不安。

先師：指孔子。遺訓(xùn)：留下的教導(dǎo)。之墜：動(dòng)賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。

此二句語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！甭劊郝勥_(dá)，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。

脂：油，這里用作動(dòng)詞，以油脂潤(rùn)滑車軸。策：鞭，這里用作動(dòng)詞，以鞭趕馬。驥（jì）：千里馬。名車、名驥：以車、馬比喻功名，是說(shuō)準(zhǔn)備駕馭車馬去建立功名。

孰：誰(shuí)。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明于本年夏季出任劉裕鎮(zhèn)軍軍府參軍。這一章詩(shī)就表現(xiàn)了詩(shī)人出任鎮(zhèn)軍參軍前的思想動(dòng)力和決心。

　　《榮木》詩(shī)大概作于東晉安帝元興三年（404年）六月，當(dāng)時(shí)陶淵明四十歲，已經(jīng)辭官，躬耕于南畝，但仕進(jìn)之心并為完全泯滅。

　　詩(shī)題“榮木”，是取詩(shī)的前兩字作為篇名，并不是專寫榮木。《榮木》一詩(shī)共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨嘆人生若寄，第二章寫要堅(jiān)持正確的做人道理，第三章責(zé)己無(wú)所作為，第四章表示不墜先師之訓(xùn)而奮起。全詩(shī)表達(dá)了一種自強(qiáng)不息的功業(yè)追求。

　　這首詩(shī)提出了世間一個(gè)永恒的主題：人生苦短。陶淵明把“榮木”已化為一種意象——人生美麗卻苦短。他憂于人生短暫，認(rèn)為人若不勤奮，即使“總角聞道”也會(huì)“白首不成”，這是人生的悲哀。他告誡人們，人生就像匆匆過(guò)客，到時(shí)都會(huì)憔悴、衰老、死亡；人的壽命、禍福取決于自己。他也自責(zé)自己曾廢學(xué)而樂飲。

　　從此詩(shī)第四章中可以見出作者內(nèi)心郁勃著昂揚(yáng)的進(jìn)取之心、功業(yè)之志。“四十無(wú)聞，斯不足畏”，這句話活脫了陶淵明另一面孔，它與后人心目中那位吟唱著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實(shí)在太遠(yuǎn)。人們以往對(duì)陶淵明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時(shí)會(huì)出現(xiàn)以偏概全的弊病。陶淵明早期功業(yè)之心，主要是傳統(tǒng)文化的熏陶、影響使然。對(duì)于古代大多數(shù)知識(shí)分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢(mèng)想，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，誰(shuí)也難以天生就超越歷史的局限而對(duì)功業(yè)榮名不屑一顧、視如糞土。

　　人生短暫，只有為功名而奮斗才有意義。陶淵明沒有忘記儒家先師孔子的教導(dǎo)，一個(gè)人到了四五十歲還沒有什么名望，這不值得懼怕。他自信有取得功名的天賦，不管要經(jīng)歷多少苦難，也沒有任何理由放棄。