<menuitem id="an1j4"></menuitem> 碧苔深鎖長門路?？倿槎昝颊`。自來積毀骨能銷。何況真紅一點臂砂嬌。
妾身但使分明在?？习阎祛伝?。從今不復夢承恩。且自簪花坐賞鏡中人。
虞美人·碧苔深鎖長門路。清代。王國維。 碧苔深鎖長門路?？倿槎昝颊`。自來積毀骨能銷。何況真紅一點臂砂嬌。妾身但使分明在?？习阎祛伝?。從今不復夢承恩。且自簪花坐賞鏡中人。
濃綠的苔蘚封鎖著通往長門宮的道路，只因為有著美麗的容顏而受到人們的嫉妒。從來知道，毀謗太多能使人骨也銷蝕，何況是我潔白的肌體上那一點鮮紅的守宮砂呢！
我只要使自己清清白白地活著，怎會悔恨生就這美好的容顏？從此以后，承恩之事連夢也不復做了，還是自個兒簪花打扮，對著鏡子好好地欣賞自己吧！
蛾眉，女子的眉細長彎曲，如蛾的觸須。因以代指美人?！峨x騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?/p>
臂砂，守宮砂點于臂上，亦稱臂砂。古人以為貞潔自持的象征。
靜安先生這闕詞真正做到了他自己所說的“言近而指遠，意決而辭婉”（《人間詞·甲稿·序》，表現了詞人最真切的內心世界。起句化用《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，表達了詞人身處誹謗之泥潭，處處受人詆毀?！白詠矸e毀骨能銷，何況真紅一點臂砂嬌”可謂靜安先生創造語，甚是新奇，這是傲然的自在之美，不可湊泊。古來狷介之士與絕世之女在人格精神上都是相同的，他們都在向世人宣示一種不可玷污的獨立人性，是一種自然而然的大存在。狷介執著的靜安先生對此會有更深的感受。
陳寅恪先生在《海寧王靜安先生遺書序》中說：“古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事，所死之故，不止局于一時間一地域而已，蓋別有超越時間地域之理性存焉。而此超越時間地域之理性，必非其同時間地域之眾人所能共喻。然則先生之志事多為世人所不解，因而有是非之論者，又何足怪耶？”如果用尼采的話來說，靜安先生所擁有的正是一種“超人精神”，不為世人所理解才是自然，讓那些詆毀、誹謗來得更猛烈些吧，先生依然如故，做一個“且自簪花坐賞鏡中人”。
王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。 ...
王國維。 王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。
次韻賓旸齋中獨坐五首 其三。元代。方回。 蟻潰金堤薄俗頹，圣門誰與嗣云來。良難托諷追風雅，只可微辭紀定哀。有志向能穿虎石，無疑今始悟蛇杯。掀天氣燄吾嘗見，轉首空成一聚埃。
舊館憶王抱節。金朝。李龏。 夜雨滄波上，寒塘草市中。鐘聞兩寺應，室掩一床空。買醉留僧燭，敲吟折水葒。沙邊鳴宿雁，亦似哭詩翁。
謁柳公祠 其二。清代。張邦柱。 白日悲歌荔子丹，愚溪橋下水漫漫。柳公巖古長留姓，司馬塘今尚紀官。遺廟兩州尸祝在，穹碑一片墨痕殘。清時無復徵蛇乳，閭左恬熙賦役寬。
十一月二十二日朝辭。宋代。李復。 朝辭承明殿，暮下金馬門。伏讀明詔意，仰思圣主恩。蠢彼獯鬻氏，禮數乃弟昆。帝初為息民，繒帛代更屯。嗣皇謹遵業，使傳交塞垣。下臣非知古，有舌詎得論。恭承丁寧命，敢不夙夜奔。
游佑七年丁未十一月朔蔡久軒自江東提刑歸抵。宋代。王撝。 嵯峨武夷山，中有梁棟姿。鳳凰鳴高崗，隱見視其時。孰若阿房宮，下容五丈旗。孰奏簫韶樂，和聲召來儀。才大古人用，論高人先知?；尬糖лd人，源流有余師。衣傳正大學，時吐蹇諤辭。國步方險艱，憂端終南齊。袖有濟時策，真言瑯玕披。忠嘉計稷契，不事激與隨。辯論黼座側，聽納天顏怡。林林陛楯郎，相顧胥嘆咨。中有張萬福，拜賀太平基。正賴中流柱，障瀾使東之。胡為勇於去，神龍不容羈。平生廉靖操，為國張四維。西風送漢節，凜凜和霜威?；嗜A馳周顯，書錦輝繡衣。沮臺占二星，今夕躔已移。江右九州地，俗弊民已疲。高褰赤帷裳，下照及隱微。刑清民乃服，莠除昔始滋。烹鮮戒政擾，漏魚寧綱稀。要令珥筆俗，洗心學書詩。更令佩犢子，竭力事耘耔。鄱江歇瀾波，貫索韜光輝。丕變東楚俗，若詠洙泗涯。小試大儒效，泰山一毫釐。寧如立本朝，措世復雍熙。無容孔席暖，佇興宣室思。歸來納絳節，平登黃扉葉。富貴推不去，乘留復須疑。