<menuitem id="an1j4"></menuitem> 荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。
荀巨伯探病友。南北朝。劉義慶。 荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。
荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，怎么是我的行為呢？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命?！辟\兵聽后相互說道：“我們這些無義的人，卻要攻入這個講究道義的地方！”于是調動整個軍隊回去了，全城因而得以保留。
語：對…說
子：尊稱，相當于“您”
去：離開
敗義：毀壞道義
豈：難道
既：已經
一：整個
止：停留
委：丟下；舍棄
遂：于是
班軍：調回軍隊，班：撤回
還：回去
并：都
荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會因富貴貧賤或生死禍福而改變立場與做法，義氣是為了正當的事情，而主動愿意替別人承擔危險，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠”的一種體現。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”以及道德的強大感化力量。這則故事除了讓我們見證到患難見真情的可貴外，荀巨伯在生死關頭還能不忘圣賢書所言，而表現出大義凜然的行為，更讓我們學習到讀書人篤行真理的精神。
從中揭示了一個道理：做人應該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家!堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。這樣的人是我們去尊敬的，也是我們要好好學習的。''我輩無義之人，而入有義之國。"是文章的點睛之筆.
劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。 ...
劉義慶。 劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
高宗皇帝韋杜三詩御書贊。宋代。岳珂。 古者賦詩，惟以言志?；蜿愖湔?，或摭首意。惟圣秉籙，啟于多艱。北鄉之悲，鑾輿未還。歲時雇瞻，雪涕凝竚。宸毫寄心，亦或有取。惟唐二臣，一唱一酬。節物感不，下筆不休。西清燕閒，念此夐隔。郁乎居南，凄其望北。璧跗瑯鈕，舒卷龍箋。白云其翔，契闊十年。臣之管窺，嘗讀國史。曹勛衣襟，洪皓幅紙?；驊Q或泣，或命以官?；蜷g持書，或使問安。玉音瑯瑯，具記青汗。宜其注思，感此歸雁。三詩之作，迭寫杜韋。社日二篇，獨書前詩。昭哉圣情，如古之賦。迄其弗償，徒切舜慕。霜露之履，誰無此哀。此或尼之，謂之何哉。是帖之傳，式媲遺訓。敵愾于王，見者必備。
偕容瞻公同年北上漫興。明代。陳慧嶪。 雀舫翩翩發大江，江干瑞靄曉行幢。文章似錦裳堪補，意氣如虹鼎并扛。萬里浪頭鰲駕六，五云天際鳳飛雙。與君共挾芙蓉鍔，一掃群英力盡降。
華清池。。聶紺弩。 少女玩過又賜死，居然多情圣天子。長生殿同長恨歌，不及華清一勺水。華清池水今尚溫，書已封建鬼道理。我見華清感更深，中有馬嵬陳玄禮。
題潘臞齋客安書院。宋代。陳深。 屋上即青山，柴扉鎮日嵌。煙霞三徑足，天地一身閑。歸去詞堪和，間居賦右刪。簞瓢差自樂，高視眇塵環。
嶼南宿別貢士林執中。明代。王恭。 紅燭離堂酒半醒，驪歌今夕若為聽。故人好是身隨桂，浮客空嗟跡類萍?；◣Z晚鐘湖上別，鳳臺春樹夢中青。應知晝繡長林下，白首還來到玉瓶。