訓(xùn)儉示康

譯文

　　我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時(shí)起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對(duì)于衣服取其足以御寒就行了，對(duì)于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這沒什么不好?；卮鹚麄冋f：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸，又說：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹湃税压?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪??！”

　　近年來的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場(chǎng)上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì)有什么非議。聚會(huì)雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)。如果這樣做，人們就會(huì)爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢(shì)的人即使不能禁止，能忍心助長這種風(fēng)氣嗎？

　　又聽說從前李文靖公擔(dān)任宰相時(shí)，在封丘門內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了?！眳⒄敼珦?dān)任諫官時(shí)，真宗派人緊急召見他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問他從哪里來的，他據(jù)實(shí)回答。皇上說：“你擔(dān)任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說：“臣家里貧寒，客人來了沒有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請(qǐng)客人喝酒?！被噬弦?yàn)轸敼珱]有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔(dān)任宰相時(shí)，自己生活享受如同從前當(dāng)河陽節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實(shí)是清廉節(jié)儉，外人有很多對(duì)您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評(píng)。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是?！睆埼墓?jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

　　御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行?！惫?，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)椋绻?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)?！比绻莩蘧投嘭澯?，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會(huì)多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財(cái)。所以說：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>

　　過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達(dá)的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時(shí)，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時(shí)有名望的人認(rèn)為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細(xì)刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著?？鬃涌床黄鹚J(rèn)為他不是一個(gè)大才。公叔文子在家中宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會(huì)遭到禍患，到了他兒子公叔戌時(shí)，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因?yàn)轵溕荻耶a(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費(fèi)的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場(chǎng)。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評(píng)他，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因?yàn)楣?jié)儉而樹立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個(gè)人來教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

注釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對(duì)于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長者：長輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進(jìn)士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來獵取名譽(yù)。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、?。喝秉c(diǎn)。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬?。鹤I議、批評(píng)。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當(dāng)差的。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號(hào)（1023～1032）。

30、群牧：主管國家馬匹的機(jī)構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認(rèn)為不對(duì)。

34、會(huì)：聚會(huì)。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物?。菏澄锖?jiǎn)單。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠(yuǎn)方珍異：來自遠(yuǎn)方的奇珍異果。

39、品：種類。

40、營聚：張羅、準(zhǔn)備。

41、發(fā)書：發(fā)出請(qǐng)柬。

42、茍或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢(shì)的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠：確實(shí)。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個(gè)官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔(dān)任。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來：從何處來。

55、以實(shí)對(duì)：把實(shí)情說出。

56、卿：皇帝對(duì)大臣的稱呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請(qǐng)人喝酒。

61、無隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書記：唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱。

65、所親：“所”字加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當(dāng)于名詞性短語，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節(jié)約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實(shí)不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。

79、遠(yuǎn)、豐：形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費(fèi)。

84、居官：做官時(shí)。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時(shí)。

87、其后：他的后代。

88、達(dá)人：顯達(dá)的人。

89、以為忠：認(rèn)為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請(qǐng)。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：?jiǎn)适考耶a(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終于。

102、東市：刑場(chǎng)。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實(shí)行。

　　司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。

　　第一段說明作者自己年輕時(shí)就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開始，作者就先交代了自己的家世，說明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個(gè)事例說明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；一是從幼兒時(shí)起，就不喜歡穿著金銀華美之服；二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時(shí)，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時(shí)，也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說法，親切動(dòng)人。

　　第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來對(duì)比說明。衣食固已如此，其余自可想見。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個(gè)反詰句，對(duì)居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評(píng)。

　　第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表揚(yáng)，贊嘆大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無肴果，只好宴客于酒家。張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽作節(jié)度判官時(shí)一樣。這這三個(gè)人都身居高位而能勵(lì)行節(jié)約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為作者嘆服。

　　第四段引用御孫的話加以解說，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對(duì)比，從正反兩面來突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時(shí)魯國大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時(shí)就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時(shí)，就必然盜竊他人的財(cái)物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

　　第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個(gè)古人和當(dāng)代人的事跡，說明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

　　文章先敘述自己素來以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實(shí)自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴(yán)肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對(duì)比的親切語調(diào)信筆寫來，未經(jīng)心組織而自然成理。