<menuitem id="an1j4"></menuitem> 歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫游桃源里。
崔九欲往南山馬上口號與別。唐代。裴迪。 歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源里。
你若要歸山無論深淺都要去看看；
山巒溝壑清凈秀美要盡情地賞玩。
千萬別學陶淵明筆下那個武陵人，
只在桃花源游了幾天就匆匆出山。
武陵人：指陶潛《桃花源記》的武陵漁人。
崔九曾與王維，作者同隱于終南山，從作者這首送崔九歸山的詩中看得出來，崔九大約不大愿意再隱居下去了，于是有了作者的這一番勸勉。
“歸山深淺去，須盡丘壑美?！边@兩句是說這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當然是勸勉崔興宗不要再留戀世俗的生活，把對山水的感情升華到一種與世俗生活相對立的高度，這與他們對現實的厭倦與反感有關?！澳獙W武陵人，暫游桃源里?！边@兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再從那個境界里返回到現實中來了。這一方面表達了對隱居生活的肯定，另一方面也表達了對現實的不滿。作者為什么要人留戀那個“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源呢？這是由于他們在現實中屢屢失敗，一方面產生了對現實生活的反感，另一方面也更深刻地認識了現實生活。作者生活的時代大約屬于唐玄宗和唐肅宗時期，這首詩大約作于唐玄宗后期。那個時候由于唐玄宗任用奸相李林甫，寵幸楊貴妃，政治十分黑暗，下層知識分子無法入仕，像裴迪、崔興宗這樣的寒士沒有出路。所以他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認為這是一個錯誤，因此他說：“莫學武陵人，暫游桃源里?！?/p>
這首詩語言淺顯易懂，但立意很深，不失為一首好詩。
裴迪（716-?），唐代詩人，河東（今山西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。其一生以詩文見稱，是盛唐著名的山水田園詩人之一。與大詩人王維、杜甫關系密切。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應酬之作?！昂睫D蒼翠，秋水日潺諼。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！边@首號稱“詩中有畫”的詩篇就是閑居輞川時王維答贈裴迪的。受王維的影響，裴迪的詩大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩相近。 ...
裴迪。 裴迪（716-?），唐代詩人，河東（今山西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。其一生以詩文見稱，是盛唐著名的山水田園詩人之一。與大詩人王維、杜甫關系密切。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應酬之作?！昂睫D蒼翠，秋水日潺諼。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！边@首號稱“詩中有畫”的詩篇就是閑居輞川時王維答贈裴迪的。受王維的影響，裴迪的詩大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩相近。
壽彭景從待詔。明代。董其昌。 曾從朝隱識星精，亥字今看樂壽并。絳帳每聽堂后曲，朱顏方釀雉頭羹。時逢堯舜寧虛貴，歸事羲皇好達生。世出世間多勝業，幔亭何必減蓬瀛。
擬游慈恩寺用涯翁韻。明代。邵寶。 春殘才作探春行，古寺尋僧懶問名。近海景多頻立馬，對花情劇更聞鶯。鏡湖敢乞君分賜，寶地偏教佛主盟。卻憶江南如畫里，萬峰青接水邊城。
次韻張秘丞勸駕。宋代。劉克莊。 一紙黃書舉茂才，使君后挽復前推。似聞太史占奎宿，先敕天官起蟄雷。唐世科場先進士，漢家郊廟要掄魁。白頭鄉老殷勤處，西望旗鈴送喜來。
辭歡伯。元代。胡奎。 彼歡伯兮何仇。吾將汝兮解憂。汝何為兮我尤。眵吾之睫兮翳吾之眸。我思汝由。汝莫我留。我不汝謀。我目其瘳。