<menuitem id="an1j4"></menuitem> 清明日宴梅道士房。唐代。孟浩然。 林臥愁春盡，開軒覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。金灶初開火，仙桃正發花。童顏若可駐，何惜醉流霞。
我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。
忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那里赴宴。
房里煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。
如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。
林臥：林下高臥，指隱居。
開軒：一作“搴帷”。物華：自然風光。
青鳥：據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，后以青鳥比喻使者?！渡胶＝洝の魃浇洝罚骸坝治鞫俣?，曰三危之山 ，三青鳥居之?！惫弊ⅲ骸叭帏B主為西王母取食者，別自棲息于此山也?！边@里指梅道士派人來請詩人赴宴。
赤松：赤松子，傳說中的仙人名?！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉?！薄稘h書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳?！边@里指梅道士。
金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空?！?/p>
仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味?！边@里借指梅道士家的桃樹。
童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。
流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不饑?！边@里借指梅道士宴上的酒。
參考資料：
1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：48
2、鄧安生 孫佩君．孟浩然詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：187-188
詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
詩寫梅道士邀飲過程，抒發隱逸情趣。詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“駐顏”、“流霞”等仙道術語和運用“青鳥”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。 ...
孟浩然。 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
玉蕊花。宋代。劉克莊。 竹院過僧話，山門掃地迎。英雄猶有跡，般若太無情。玉蕊春陰密，瑯玕晚暑清。半生來往屢，也合送人行。
輞川集二十首。華子岡。唐代。裴迪。 落日松風起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。
別后與趙元默言懷四首 其二。明代。湛若水。 嘐嘐嗟斷金，悠悠結同心。同心茍不固，膠漆亦未深。杯酒出肺腑，按劍起知音。朝為魚水歡，暮為商與參。同學張陳子，干戈竟相侵。去去請息交，鷗盟蚤當尋。鐘期或未死，吾且囊吾琴。
次韻黃子馀惠雙井茶二首 其一。宋代。洪適。 荻花楓葉醉為鄉，每憶臨分一鼎香。枉費光陰驚老大，略無治行愧循良。歸心來往雞豚社，清思消磨雁鶩行。且喜弦歌馀樂地，好詩句句挾風霜。
公娼行。。洪繻。 華人以娼為敗風，東人以娼作奉公。王家徵稅夜夜同，公娼廳事明燈紅。插花盈頭發一蓬，花布裹身舞氋氃。貼腰作褥系腰后，人各一端搖玲瓏。比目交頸記點鐘，無遮、無礙雌與雄。從此煙花添故事，不須羞澀如吳儂。
湖州歌九十八首 其四十五。宋代。汪元量。 銷金帳下忽天明，夢里無情亦有情。何處亂山可埋骨，暫時相對坐調笙。