無媒徑路草蕭蕭,自古云林遠(yuǎn)市朝。
公道世間唯白發(fā),貴人頭上不曾饒。
送隱者一絕。唐代。杜牧。 無媒徑路草蕭蕭,自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間唯白發(fā),貴人頭上不曾饒。
由于沒有人引薦,你只好遁跡云林,遠(yuǎn)離爭名逐利的市朝,結(jié)果門庭冷落,徑路上雜草叢生。
世間最公道的事就是任何人到了老年都要生長白發(fā),包括公伯王侯,誰也沒有例外。
無媒:沒有引薦的人,比喻進(jìn)身無路。
徑路:小路。
蕭蕭:蕭條、寂靜,冷落凄清的樣子。
云林:高入云中的山林,這里指隱者隱居之處。
市朝:指交易買賣場所和官府治事所在。
公道:公平,公正。
貴人:顯貴的人。
首兩句從隱者的居所和處境著筆,稱揚(yáng)隱者的德行。“無媒”語出《韓詩外傳》:“士不中道相見,女無媒而嫁者,君子不行也?!痹馀右驘o人為媒難以出嫁,這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。正因?yàn)闊o汲引者問津,隱者門可羅雀,屋前小路長滿了荒草,一片蕭索冷落?!安菔捠挕卑涤脻h代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載,張仲蔚“善屬文,好詩賦,閉門養(yǎng)性,不治榮名”。透過蕭蕭荒草,一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出?!霸屏帧保呷朐浦械纳搅?,這里指隱者隱之處。市朝,指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來,隱者樂于潔身自好,有意避開這些爭權(quán)奪利的塵囂地,“退不丘壑,進(jìn)不市朝,怡然自守,榮辱不及”(《周書·薛端傳》)。清心寡欲,恬淡自適,詩人對隱者的潔行高志,流溢出欽羨、稱頌之情。
末兩句從白發(fā)落墨,生發(fā)健拔高昂的議論?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長”,白發(fā)與憂愁有著不解之緣。隱者“無媒”,因而懷才不遇。社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生憂愁,難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無用武之地,痛恨扼殺人才的社會(huì)勢力,呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境,他與隱者靈犀相通,命運(yùn)與共,對人世、對社會(huì)有著相同的見解。他以為,世間只有白發(fā)最公道,即使是達(dá)官貴人的頭上也照長不誤,決不饒過。不受財(cái)富擺布,不向權(quán)貴拜倒,不阿諛,不恂私,一切都公平合理,這就是人間的公道。詩中“唯”字,包含言外之意:除了白發(fā),人世間再?zèng)]有公道可言。社會(huì)不公正,在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判,是對當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力鞭苔。
全詩隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語勢:前兩句如靜靜溪流平和舒緩,后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì)制度,議論警動(dòng),憎愛分明,痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默。
杜牧(公元803-約852年),字牧之,號樊川居士,漢族,京兆萬年(今陜西西安)人,唐代詩人。杜牧人稱“小杜”,以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”,著有《樊川文集》。 ...
杜牧。 杜牧(公元803-約852年),字牧之,號樊川居士,漢族,京兆萬年(今陜西西安)人,唐代詩人。杜牧人稱“小杜”,以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”,著有《樊川文集》。
送王處士游蜀。唐代。齊己。 又掛寒帆向錦川,木蘭舟里過殘年。自修姹姹爐中物,擬作飄飄水上仙。三峽浪喧明月夜,萬州山到夕陽天。來年的有荊南信,回札應(yīng)緘十色箋。
詠物二十四首。清代。周凱。 胎生聞?wù)f有鯊魚,多少鯤鮞出尾閭。入腹依然容乳哺,此中空洞定何如。
知府黃龍圖。宋代。劉弇。 由來昭武勝天臺,淑氣俄鐘命世材。天上月華方攝兔,人間春色已先梅。長庚夢白真無敵,嵩岳生申世有開。直恐龍陂清澈底,照人都入骨毛來。
四月八日漫作。。弘歷。 浴佛傳佳節(jié),清和景尚妍。每因逢此日,不禁憶當(dāng)年。兒女花真幻,昔今時(shí)久遷。齊云遙在望,愧我未忘緣。
鷓鵠天 暮春口占。清代。周翼椿。 仄仄輕寒褪袷衣。清和天氣夏來時(shí)。雨馀新綠連云暗,風(fēng)過殘紅滿院飛。焚百和,理金徽。新詞自詠送春歸。春駒不識韶華去,猶逐馀香飐粉衣。