<menuitem id="an1j4"></menuitem> 畫堂春·一生一代一雙人。清代。納蘭性德。 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。
爭教：怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。
藍橋：地名。在陜西藍田縣東南藍溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處。此處用這一典故是表明自己的“藍橋之遇”曾經有過，且不為難得。
藥成句：這里借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見。
飲牛津：這里是借指與戀人相會的地方。
參考資料：
1、施議對．納蘭性德集：鳳凰出版社，2011：第74頁
2、張秉戍．納蘭詞箋注：北京出版社，2000
論者進行了猜測。這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時，易與結為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實。
參考資料：
1、施議對．納蘭性德集：鳳凰出版社，2011：第74頁
2、安意如．當時只道是尋常：人民文學出版社，2011
上片化用成句，說相親相愛的“一雙人”無端被拆散。不曾交代相關故事，也沒有具體情節。下片以“故事”說故事，借古老傳說，為透露消息。
劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點；素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，并不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。
下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆，再多的禁忌也要退避三舍。
用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒有堆砌的感覺。這兩個典故又是截然相反的意思，用在一起不沖突，還有互相推動的感覺，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩詞要么就少用典，沒那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無形的境界，干干脆脆融匯貫通。
結句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量。容若有意讓詞意由"飲牛津"過渡到"牛衣對泣"容若乃權相之子，本不貧，現在用"相對忘貧"之語，無非說如果我能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便也可以相對忘言了。如若能結合，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，我們也滿足。
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩?，是其眾多代表作之一。 ...
納蘭性德。 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩?，是其眾多代表作之一。
辨水。清代。牛燾。 君不見，東坡調水傳佳話，全憑清濁分流派。甘美香冽天一生，沁人詩骨清人肺。又不見，黃河之水天上來，石水斗泥資灌溉。有時汲之供烹啜，不聞飲者比沆瀣。鎮沅斥鹵少清流，為渟為淵性不侔。山溪徑雨盡泥滓，井泉不攪清且瀏。人言井水多瘴癘，溪流雖濁不生憂。愚者傳疑智者信，倒置流品付悠悠。此鄉瘴氣由山毒，蛇涎雀酡盈溝瀆。污地濁澤此蒙泉，山藪藏疾當暑酷。滂沱一刷延溪滿，溲勃何用勤滲漉。鄉人晨昏劇飲此，榮衛安可容黲黷。此時幸有未枯井，無塵無垢可鑒影。舍此取彼胡為乎，一清一濁君試飲。吁嗟乎，古人品水重八德，陸公名泉亦難得。但看揚子江水盡狂瀾，有人江底汲取臨不測。
首尾吟 其四十九。宋代。邵雍。 堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫會計時。進退云山為主判，陶镕水竹是兼司。鶯花舊管三千首，風月初收二百題。歲暮又須行考課，堯夫非是愛吟詩。
山居二十詠 其十三 雙魚。宋代。洪適。 犀角透魚龍，石肌蘊星斗。亦有無情花，枝頭魚貫柳。