嬴女乘鸞已上天,仁祠空在鼎湖邊。
涼風遙夜清秋半,一望金波照粉田。
八月十五日夜瑤臺寺對月絕句。唐代。權德輿。 嬴女乘鸞已上天,仁祠空在鼎湖邊。涼風遙夜清秋半,一望金波照粉田。
公主不幸去世了,只留下瑤臺寺還在昭陵旁邊。
今天晚上正值涼風習習的八月十五日清秋月夜,明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟。
嬴女:指傳說中的秦穆公女弄玉。
鼎湖:地名。古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天。
中唐宰相權德輿有詩《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》:據宋·宋敏求《長安志圖》所繪的唐太宗昭陵圖,在陵域范圍之內,有“瑤臺寺”、“廣濟寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍衛寺”、“升平寺”、“證圣寺”、“寶國寺”等。又據《金石萃編》記載:“瑤臺寺,則《昭陵圖》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也?!睋窨脊?,瑤臺寺在昭陵西南十八里處。此詩當是權德輿于昭陵所寫。查其詩中之意,則與某位公主有關。
“嬴女乘鸞已上天”?!摆A女”,指秦穆公之女弄玉。蕭史教弄玉吹簫引鳳,后來二人乘鳳烏而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
“仁祠空在鼎湖邊”?!叭熟簟?,明·楊慎《藝林伐山·仙陀》:“佛寺曰仙陀,又曰仁祠?!痹诖水斨脯幣_寺?!岸?,本為古代傳說黃帝乘龍升天處,后借指帝王。如清·吳偉業《圓圓曲》“鼎湖當日棄人間,破敵收京下玉關?!贝司渲腹魉篮?,空留下瑤臺寺在唐太宗的昭陵旁邊。
“涼風遙夜清秋半”。此句扣題,點明寫詩之時是涼風習習的八月十五日月夜。
“一望金波照粉田”?!敖鸩ā?,月光?!胺厶铩?,脂粉田,即公主的湯沐邑。此句再次點明季節,及瑤臺寺與公主的關系。
全詩大意:公主不幸去世了,只留下瑤臺寺還在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風習習的八月十五日清秋月夜,明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟
那么,此詩中提到的公主是誰呢?
此詩既然寫于昭陵,則公主當是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書·公主傳》,唐太宗的姐妹與女兒中,葬地與佛寺有關者有二:一、比景公主,始封巴陵……顯慶中追贈,立廟于墓,四時祭以少牢。二、晉陽公主……因詔有司簿主湯沐余貲,營佛祠墓側。又據宋·趙明誠《金石錄·卷三》:“第五百九十三,《唐瑤臺寺碑》:許敬宗撰,諸葛思禎正書。貞觀十八年?!眲t至遲到貞觀十八年,瑤臺寺就已經存在,則此廟與比景公主無關。再據《新唐書·公主傳》,“因詔有司簿主湯沐余貲,營佛祠墓側”,與“粉田”之意正合,則晉陽公主的葬地極可能就在瑤臺寺附近。
當然,瑤臺寺在昭陵西南十八里,算是很外圍了,比起同母姐妹們,離昭陵主峰似乎太遠,不符合晉陽的身份。其實,這是有原因的。當時認為女子未及笄而亡的有戾氣,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其實已經是在打擦邊球,沒辦法再近了。
權德輿,唐代文學家。字載之。天水略陽(今甘肅秦安)人。后徙潤州丹徒(今江蘇鎮江)。德宗時,召為太常博士,改左補闕,遷起居舍人、知制誥,進中書舍人。憲宗時,拜禮部尚書、同中書門下平章事,后徙刑部尚書,復以檢校吏部尚書出為山南西道節度使。卒謚文,后人稱為權文公。 ...
權德輿。 權德輿,唐代文學家。字載之。天水略陽(今甘肅秦安)人。后徙潤州丹徒(今江蘇鎮江)。德宗時,召為太常博士,改左補闕,遷起居舍人、知制誥,進中書舍人。憲宗時,拜禮部尚書、同中書門下平章事,后徙刑部尚書,復以檢校吏部尚書出為山南西道節度使。卒謚文,后人稱為權文公。
慈竹。宋代。王令。 不求丹鳳食,不學景龍吟。自有慈仁意,相依歲月深。潛符君子道,可媿世人心。徒爾秋郊外,青青數畝陰。
到白水有感。宋代。陳著。 吾氣已衰颯,茲行增慘凄。近山云易雨,積水路如溪。寒食紙錢樹,舊游莎草畦。頹墻獨立久,百感付鵑啼。
十月六日與客游金山乾明宣塔戒壇彌勒舍利廣教七山寺三首 其一。。劉摰。 水落溪橋霜未寒,岡林平淺是西山。路穿峭茜青蔥底,寺在崎嶇屈曲間。
送劉玉田通判歸山。宋代。羅公升。 詩工窮鬼妒,貌古人只譏。達士何榮辱,閒官更是非。面無三已慍,身帶一癯歸。已度囊中法,春田春正肥。