<menuitem id="an1j4"></menuitem> 故宅守真妻，不好求外色。真妻生男女，長大同榮辱。
外色有男女，長成愛作賊。有妻累我來，牽我入牢獄。
我亦早識渠，誘引入吾室。內(nèi)外總團圓，同餐一缽食。
食飽斷虛妄，無相即無福。若論真寂理，同歸無所得。
詩偈 其六十。唐代。龐蘊。 故宅守真妻，不好求外色。真妻生男女，長大同榮辱。外色有男女，長成愛作賊。有妻累我來，牽我入牢獄。我亦早識渠，誘引入吾室。內(nèi)外總團圓，同餐一缽食。食飽斷虛妄，無相即無福。若論真寂理，同歸無所得。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
憶遠曲。唐代。張籍。 水上山沉沉，征途復繞林。途荒人行少，馬跡猶可尋。雪中獨立樹，?？谑H禽。離憂如長線，千里縈我心。
送王正仲長。宋代。梅堯臣。 汴渠溯復沿，自可見遲速。來時遲有糧，去恨速無谷。有糧安計程，無谷不遑宿。霜高萬物枯，源水縮溪谷。黃流半泥沙，勢淺見蹙澳。千里東歸船，何日下清瀆。澹澹風雨寒，長汀嚎雁鶩。將投孤戍遠，四顧危檣獨。強語慰妻孥，多虞賴僮仆。到家秫已收，綴樹橘始熟。折腰無慚陶，懷遺焉愧陸。我方羨子行，送望不移目。
癸酉次韻新春試筆十首酬友人 其十。明代。趙完璧。 揮灑憑誰共好春，青云何幸挹詩人。十分佳句凝清聽，大歷風流亦迫真。
贈詩奚黃懿卿謔來獻。明代。鄧云霄。 書記翩翩清且嘉，偶攜龍劍事張華。行吟常負囊中錦，同夢曾偷筆里花。白社徑堪呼小友，青云猶許附名家。主人最是憐才者，豈似方回浪自誇？
謝巖起惠支頤二首 其二。宋代。韋驤。 引髭聊試頗安然，正好憑依學坐禪。兒女環(huán)觀齊指笑，朱顏猶未怯雙蓮。