<menuitem id="an1j4"></menuitem> 壁畫枉用色，不如脫空佛。住法比無住，陰中對白日。
不信有無言，看取波羅蜜。
詩偈 其六十一。唐代。龐蘊(yùn)。 壁畫枉用色，不如脫空佛。住法比無住，陰中對白日。不信有無言，看取波羅蜜。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
秋風(fēng)落葉感星霜，辜負(fù)韶光春夢長。硯北隨兄供筆墨，廚東呼嫂問羹湯。
劫當(dāng)桓景都?xì)w命，禮據(jù)檀弓可勿殤。他日登高臨眺處，天涯布奠一傾觴。
乙亥九月九日紀(jì)事詩四首 其三。。金朝覲。 秋風(fēng)落葉感星霜，辜負(fù)韶光春夢長。硯北隨兄供筆墨，廚東呼嫂問羹湯。劫當(dāng)桓景都?xì)w命，禮據(jù)檀弓可勿殤。他日登高臨眺處，天涯布奠一傾觴。
雜詩 其二。清代。鄒堯廷。 巖疆?dāng)?shù)十里，良楛各異族。地連潁與毫，獷悍習(xí)成俗。頗聞道旁言，謂我少嚴(yán)酷。撫心良自慚，十載負(fù)民牧。一邑如一家，痛癢關(guān)骨肉。如何治子弟，忍事日鞭撲。秋霜豈不威，未若春風(fēng)燠。頹習(xí)詎難移，惜無仁者術(shù)。
挽王西樵司勛 其一。清代。李天馥。 消息驚傳《鵩賦》成，悠悠天道意難平。不禁秋夜汍瀾淚，何限春明縞纻情。《十笏》縹緗空舊草，百年霜露又前生。觥船遽覺司勛夢，無復(fù)江湖載酒行。
詩偈 其一七八。唐代。龐蘊(yùn)。 行學(xué)非真道，徒勞神與軀。千里尋月影，終是枉工夫。不悟緣聲色，當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處，此個是真如。
送謝希孟。宋代。葉適。 白頭趨幕府，早已負(fù)平生。未放鵬舒翼，應(yīng)煩驥斂程。驛梅催凍蕊，柁雨送春聲。為語常平使，開懷待子荊。
寄遠(yuǎn)曲二首 其一。明代。宗臣。 秦塞君校筆，章臺妾倚欄。雁書何寂寞，龍劍有艱難。烽燧春華暮，琵琶曉淚寒。自知容色落，不忍對花看。