<menuitem id="an1j4"></menuitem> 昔日在有時，常被有人欺。一相生分別，見聞多是非。
已后入無時，又被無人欺。一向看心坐，冥冥無所知。
有無俱是執(zhí)，何處是無為？有無同一體，諸相盡皆離。
心同虛空故，虛空是我?guī)?。若論無相理，惟我父王知。
詩偈 其六十二。唐代。龐蘊。 昔日在有時，常被有人欺。一相生分別，見聞多是非。已后入無時，又被無人欺。一向看心坐，冥冥無所知。有無俱是執(zhí)，何處是無為？有無同一體，諸相盡皆離。心同虛空故，虛空是我?guī)?。若論無相理，惟我父王知。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
苕雪與覺先弟先后寄菊數(shù)十種日涉小園聊復(fù)成詠 其四。。陳曾壽。 亦有高秀姿，亭亭滿月相。得霜乃清嚴，禁雨不悽愴?？帐伊藷o悅，得意千載上。龍章雖雋烈，天黥偶遺忘。出為一大事，甘此詩酒放。
十一月二十二日朝辭。宋代。李復(fù)。 朝辭承明殿，暮下金馬門。伏讀明詔意，仰思圣主恩。蠢彼獯鬻氏，禮數(shù)乃弟昆。帝初為息民，繒帛代更屯。嗣皇謹遵業(yè)，使傳交塞垣。下臣非知古，有舌詎得論。恭承丁寧命，敢不夙夜奔。
籌邊堂。宋代。梁介。 籌邊無它長，幸此歲有秋。吏無打門宣，民無失業(yè)憂。史君來此邦，不但肉食謀。有言天命之，為汝消窮愁。夷蜑及生齒，各異風(fēng)馬牛。一醉堂上樽，莫運機與籌。
過天臺。宋代。王十朋。 目逆神仙路，丹成未暇躋。雪深封佛壟，云暗鎖桃溪。流水無還有，亂山高復(fù)低。欲尋劉阮洞，歸路恐成迷。
云棲竹樹甚茂幽蘭滿山。。玄燁。 山徑紆徐合，溪聲到處聞。竹深陰戛日，木古勢干云。倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。韶華春已半，萬物各欣欣。