<menuitem id="an1j4"></menuitem> 見時(shí)如不見，聞時(shí)如不聞。喜時(shí)如不喜，瞋時(shí)如不瞋。
一切盡歸如，自然無我人。
詩偈 其六十三。唐代。龐蘊(yùn)。 見時(shí)如不見，聞時(shí)如不聞。喜時(shí)如不喜，瞋時(shí)如不瞋。一切盡歸如，自然無我人。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
次韻題計(jì)宗道覲親卷。明代。謝廷柱。 巖松挺挺立秋霜，海蚌輝輝放夜光。柳種五株歸栗里，桃開千樹頌潘郎。鸞章褒及循良政，晝錦裁成戲舞裳。莫道云山容耋老，非熊應(yīng)待夢周皇。
勤王北望感懷十三首 其七。唐代?？涤袨?。 國土同孤注，君王類置棋。金輪篡唐日，叔帶亂周時(shí)。弧眼哀褒姒，衣冠孰柬之。人謀雖欲盜，天命豈能違。
離維揚(yáng)。宋代。宋伯仁。 不為鱸魚憶故鄉(xiāng)，只緣心事近重陽。鬢絲添得三分白，空被黃花笑一場。
田園游眺偶成。清代。鄭獻(xiàn)甫。 亭皋一葉下，村落暮寒生。落日到鴉背，流云帶雁聲。間招荷笠客，偶作傍山行。秋色散平楚，蕭蕭各自驚。
苦雨再柬羽甫兄并書所感。明代。李之世。 雨歇還復(fù)注，園廬恒暝陰?？针A行藥遍，芳草閉門深。計(jì)口權(quán)留鶴，算囊欲賣琴。生涯隨分過，不羨披裘金。