<menuitem id="an1j4"></menuitem> 窮廝煎，餓廝吵，父子不同途，大家相脫卯。萬(wàn)頃湘江洗不清，無(wú)生曲調(diào)何時(shí)了。
詩(shī)偈 其五十二。唐代。龐蘊(yùn)。 窮廝煎，餓廝吵，父子不同途，大家相脫卯。萬(wàn)頃湘江洗不清，無(wú)生曲調(diào)何時(shí)了。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
山中。唐代。方干。 散拙亦自遂，粗將猿鳥同。飛泉高瀉月，獨(dú)樹迥含風(fēng)。果落盤盂上，云生篋笥中。未甘明圣日，終作釣漁翁。
題桃源手卷。宋代。陸文圭。 種柳栽桃總是春，興亡千古一沾巾。只評(píng)隱者非仙者，莫悟秦人即亞人。年號(hào)記曾題甲子，兒孫肯使識(shí)君臣。南陽(yáng)高士空遐想，不向柴桑去問(wèn)津。
南畦北壟青無(wú)際。社社忙供蔬果市。芥姜接葉長(zhǎng)兒孫，瓜豆纏藤成姊妹。
不教寸土輕拋棄。人力偏能窮地利。農(nóng)家一語(yǔ)味深長(zhǎng)，只有懶人無(wú)懶地。
玉樓春。。汪東。 南畦北壟青無(wú)際。社社忙供蔬果市。芥姜接葉長(zhǎng)兒孫，瓜豆纏藤成姊妹。不教寸土輕拋棄。人力偏能窮地利。農(nóng)家一語(yǔ)味深長(zhǎng)，只有懶人無(wú)懶地。
白鶴吟示覺(jué)海元公。宋代。王安石。 白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。白鶴靜無(wú)匹，紅鶴喧無(wú)數(shù)。百鶴招不來(lái)，紅鶴揮不去。長(zhǎng)松受穢死，乃以紅鶴故。北山道人曰，美者自美，吾何為而喜。惡者自惡，吾何為而怒。去自去耳，吾何闕而追。來(lái)自來(lái)耳，吾何妨而拒。吾豈厭喧而求靜，吾豈好丹而非素。汝謂松死吾無(wú)依邪，吾方舍陰而坐露。
張侯詩(shī)敏落黃閒，楊丈規(guī)摹逼老關(guān)。二妙通靈恐仙去，夜窗風(fēng)雨要防閑。
題張子正運(yùn)使所藏楊德懋山居老閑圖仍次元韻四首 其四。南北朝。王寂。 張侯詩(shī)敏落黃閒，楊丈規(guī)摹逼老關(guān)。二妙通靈恐仙去，夜窗風(fēng)雨要防閑。