<menuitem id="an1j4"></menuitem> 余家久住山，早已離城市。草屋有三間，一間長丈二。
一間安葛五，一間塵六四。余家自內(nèi)房，終日閒無事。
昨因黑月二十五，初夜飲酒醉。兩人相渾雜，種種調(diào)言氣。
余家不奈煩，放火燒屋積。葛五成灰燼，塵六無一二。
有物蕩凈盡，惟馀空閑地。自身赤裸裸，體上無衣被。
更莫憂盜賊，逍遙安樂睡。一等被火燒，同行不同利。
詩偈 其四十三。唐代。龐蘊。 余家久住山，早已離城市。草屋有三間，一間長丈二。一間安葛五，一間塵六四。余家自內(nèi)房，終日閒無事。昨因黑月二十五，初夜飲酒醉。兩人相渾雜，種種調(diào)言氣。余家不奈煩，放火燒屋積。葛五成灰燼，塵六無一二。有物蕩凈盡，惟馀空閑地。自身赤裸裸，體上無衣被。更莫憂盜賊，逍遙安樂睡。一等被火燒，同行不同利。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
范太史楊評事攜酒榼過清涼山中。。歐大任。 忝攝名山長，精廬為客開。愛君乘興發(fā)，騎馬到門來。館閣詞人筆，云霄法署才。金陵逢二妙，堪醉鳳凰臺。
題四景山水 其四。宋代。鄧林。 六出花開不待春，滕神工巧奪天真。野人富貴無心得，門巷璚瑤一夜新。
道無情。。尹志平。 九九嚴凝冰結(jié)。山后朔風(fēng)凜冽。西去意如何。＊＊＊。道友一聲珍重。慎勿使他心動。志氣要平和。道無魔。
曹氏寒碧即事。宋代。葛紹體。 屋頭楊柳綠參差，小竹疎花此更宜。簾漾水紋閑晝?nèi)?，早秋風(fēng)物似春時。
送周仲鳴使歸二首次夏嚴州韻 其一。。張羽（鳳舉）。 猶是行春隊里仙，聞名未勝見時賢。交從暇日酬知己，飲托雄文紀盛筵。出郭圖書留近驛，隔江燈火候歸船。送君便重思前度，不道長安遠日邊。