<menuitem id="an1j4"></menuitem> 慚愧好舌根，常開大道門。世間三有事，實是不能論。
相逢唯說道，更莫敘寒溫。了知世相假，俗理也徒煩。
詩偈 其二十五。唐代。龐蘊。 慚愧好舌根，常開大道門。世間三有事，實是不能論。相逢唯說道，更莫敘寒溫。了知世相假，俗理也徒煩。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
元夕午門賜觀燈 其三。。金幼孜。 鰲山新結(jié)綵，列炬照晴天。簫鼓瑤臺上，星河絳闕前。綵妝千隊好，繡簇萬花妍。歡賞陪鸞馭，還歌《既醉》篇。
疫癘饑荒相繼作，鄉(xiāng)民千萬死無辜。浮尸暴骨處處有，束薪斗粟家家無。
只緣后政異前政，致得今吳非昔吳。寄語長民當(dāng)自責(zé)，莫將天數(shù)厚相誣。
甲戌民風(fēng)近體寄葉給事八首 其一。唐代。龔詡。 疫癘饑荒相繼作，鄉(xiāng)民千萬死無辜。浮尸暴骨處處有，束薪斗粟家家無。只緣后政異前政，致得今吳非昔吳。寄語長民當(dāng)自責(zé)，莫將天數(shù)厚相誣。
金剛隨機無盡頌·持經(jīng)功德分第十五。宋代。釋印肅。 小法勿貪焚，無二亦無三。唯此一事實，何用廣言談。
寒柳金明俱已休。哪堪回首舊風(fēng)流?？v橫盲左凌云筆，寂寞人間白玉樓。
情脈脈，意悠悠。空懷家國古今愁。何須更說前朝事，待唱新詞對晚秋。
鷓鴣天 讀《柳如是別傳》。近現(xiàn)代。金克木。 寒柳金明俱已休。哪堪回首舊風(fēng)流?？v橫盲左凌云筆，寂寞人間白玉樓。情脈脈，意悠悠?？諔鸭覈沤癯睢：雾毟f前朝事，待唱新詞對晚秋。
臨刑詩。明代。林薦。 愿續(xù)當(dāng)年李侍郎，遺言謝世報高皇。獨憐一片忠貞骨，不死沙場死法場。