<menuitem id="an1j4"></menuitem> 先須持五戒，方始得人身。有財(cái)將布施，身即不窮貧。
若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。
有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
詩(shī)偈 其二十九。唐代。龐蘊(yùn)。 先須持五戒，方始得人身。有財(cái)將布施，身即不窮貧。若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
白發(fā)朱顏七十馀，吉人何藉衛(wèi)生書(shū)。忘機(jī)久入群鷗社，遺愛(ài)猶傳五馬車(chē)。
鄠下晚香開(kāi)壽席，終南山色點(diǎn)吟裾。賢甥令子俱才俊，時(shí)向云霄附起居。
歸老圖壽致政王璽太守。明代。程敏政。 白發(fā)朱顏七十馀，吉人何藉衛(wèi)生書(shū)。忘機(jī)久入群鷗社，遺愛(ài)猶傳五馬車(chē)。鄠下晚香開(kāi)壽席，終南山色點(diǎn)吟裾。賢甥令子俱才俊，時(shí)向云霄附起居。
才辭東觀入成均，又見(jiàn)治裝去謁親。為客情懷如昨日，到京才學(xué)勝他人。
歸遲莫訝縫衣舊，志遂應(yīng)當(dāng)戲綵新。想是今年除夜酒，團(tuán)欒坐待故園春。
送蘇監(jiān)生復(fù)還家。。謝晉。 才辭東觀入成均，又見(jiàn)治裝去謁親。為客情懷如昨日，到京才學(xué)勝他人。歸遲莫訝縫衣舊，志遂應(yīng)當(dāng)戲綵新。想是今年除夜酒，團(tuán)欒坐待故園春。
偈。宋代。釋仲易。 一二三四五，升堂擊法鼓。蔟蔟齊上來(lái)，一一面相睹。秋色滿虛庭，秋風(fēng)動(dòng)寰宇。更問(wèn)祖師禪，雪峰到投子。
招提湖北角，閱武便曾過(guò)。碧篆消新火，青松拿老柯。
客心惜頹廢，僧意冀檀那。欲擬從其愿，民財(cái)慮費(fèi)多。
題董邦達(dá)西湖畫(huà)冊(cè)十四幅 其一 昭慶寺。。弘歷。 招提湖北角，閱武便曾過(guò)。碧篆消新火，青松拿老柯?？托南ьj廢，僧意冀檀那。欲擬從其愿，民財(cái)慮費(fèi)多。
白皦春辭。明代。胡汝嘉。 小窗西畔月輪斜，銅博山前散紫霞。宴罷不知春夜促，醉憑紅袖看梅花。
日日移家處處鄰，吳頭楚尾半波臣。罟師嚼米餐烏鬼，舟仆偷錢(qián)買(mǎi)白鱗。
鴉食肉能謀底事，獺銜魚(yú)欲祭何神。黃頭見(jiàn)我詢潮步，笑是潯陽(yáng)始過(guò)人。
江行俳體十二首 其六。明代。鐘惺。 日日移家處處鄰，吳頭楚尾半波臣。罟師嚼米餐烏鬼，舟仆偷錢(qián)買(mǎi)白鱗。鴉食肉能謀底事，獺銜魚(yú)欲祭何神。黃頭見(jiàn)我詢潮步，笑是潯陽(yáng)始過(guò)人。