<menuitem id="an1j4"></menuitem> 無念清涼寺，蘊空真五臺。對鏡心無垢，當(dāng)情心死灰。
妙理于中現(xiàn)，優(yōu)曇空里開。無求真法眼，離相見如來。
若能如是學(xué)，不動出三災(zāi)。
詩偈 其三十一。唐代。龐蘊。 無念清涼寺，蘊空真五臺。對鏡心無垢，當(dāng)情心死灰。妙理于中現(xiàn)，優(yōu)曇空里開。無求真法眼，離相見如來。若能如是學(xué)，不動出三災(zāi)。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
送徐樹人師內(nèi)渡。。林占梅。 甫許春風(fēng)坐，誰知遽別離。識韓空有愿，御李悵無期。豸服威名著，鳣堂教化施。受恩嗟未報，有淚灑臨歧。
畫梅為章次公成之題四首 其一。。曹家達(dá)。 鶴唳四山應(yīng)，花開月有棱。朔風(fēng)殘臘鼓，微雪上元燈。沙磧晨逾靜，煙光夜不凝。待招仙子下，遠(yuǎn)在最高層。
竹洲諸侄孫小集永嘉蔣子高有詩次韻。宋代。戴復(fù)古。 美景能兼樂事難，愁來唯仗酒遮攔。昂藏病骨兼詩瘦，料峭春風(fēng)帶臘寒。喬木尚疑前輩在，好花應(yīng)笑老人看。忍拋明月先歸去，輸與諸郎徹夜歡。
哭中齊兄三首。宋代。汪炎昶。 我方纏世故，而已返于真。亦豈異流俗，自難逢若人。病多獨嗜學(xué)，客至不知貧。毫發(fā)獨無媿，情鐘骨肉親。
洮湖紀(jì)興 其二。明代。王樵。 西對三茅意自閒，誰知湖外有青山。小樓堪筑平沙上，兩面回看興未闌。