二乘皆曰不堪任,上士之人智慧深。欲得神通等居士,無過無物總無心。
詩偈 其十六。唐代。龐蘊(yùn)。 二乘皆曰不堪任,上士之人智慧深。欲得神通等居士,無過無物總無心。
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
贈(zèng)揭景哲茂才別。元代。范梈。 司揭本楚官,子孫以官氏。揭陽漢建侯,氏實(shí)出于史。同源而異流,流各昧其源。泛舟在中河,安得窮昆侖?驅(qū)馬燕山市,路逢子揭子。為我述其先,本自司揭始。及乎旴徙洪,著與揭陽通。以茲究其源,瀕海而南東。南東煙濤惡,將身犯蛟鱷。遠(yuǎn)拜故侯墳,遺蹤尚如昨。歸來見翰林,贈(zèng)以雙南金。集賢亦敬嘆,高文留賞音。二公天下士,子亦庭階美。胡不攬家氈?黃朱耀閭里。九萬扶搖風(fēng),相看尚轉(zhuǎn)蓬。高樓有橫笛,送雁上長空。
送劉玉田通判歸山。宋代。羅公升。 詩工窮鬼妒,貌古人只譏。達(dá)士何榮辱,閒官更是非。面無三已慍,身帶一癯歸。已度囊中法,春田春正肥。
登女郎臺(tái)。宋代。穆修。 臺(tái)前流水眼波明,臺(tái)上閑云鬢葉輕。莫把姑蘇遠(yuǎn)相比,不曾亡國祇傾城。
送曹伯高 其一。宋代。曾豐。 絳帳橫經(jīng)后,青燈曲幾前。酒杯閒留坐,茶椀幾忘眠。虛受口三益,平反詩十愆。未闌賓主意,相約更明年。
折得天臺(tái)頂上枝,爭開已近十分時(shí)。祇緣來自傾城處,頓覺生成絕世姿。
物但關(guān)情皆可愛,事真入手不嫌遲。人間多少嬌紅色,不種伊家不耐思。
從美人家折得桃花一枝歸供膽瓶。清代。孫原湘。 折得天臺(tái)頂上枝,爭開已近十分時(shí)。祇緣來自傾城處,頓覺生成絕世姿。物但關(guān)情皆可愛,事真入手不嫌遲。人間多少嬌紅色,不種伊家不耐思。