<menuitem id="an1j4"></menuitem> 識業(yè)人稀少，迷途者眾多?？嘀猩鷺废?，無喜強弦歌。
不飲尋常醉，昏昏溺愛河。含笑造殃咎，后苦莫由他。
詩偈 其十九。唐代。龐蘊。 識業(yè)人稀少，迷途者眾多?？嘀猩鷺废?，無喜強弦歌。不飲尋常醉，昏昏溺愛河。含笑造殃咎，后苦莫由他。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
春風從何來，所過不留跡。人與物同春，欣欣各自得。
而我獨何為，當春轉(zhuǎn)蕭瑟。親老不能待，饑驅(qū)此行役。
壬子正月重赴金陵志館偶誦陶詩遙遙從羈役一心處兩端句憮然有感。清代。邵泰。 春風從何來，所過不留跡。人與物同春，欣欣各自得。而我獨何為，當春轉(zhuǎn)蕭瑟。親老不能待，饑驅(qū)此行役。縱非出山泉，仰愧入林翮。一心信兩端，繹思有馀戚。緬昔負米賢，歡焉供子職。
廿一日夜坐憶亡兒 其二。明代。顧清。 視不成形舉目存，青燈一盞近黃昏。彭殤竟是誰分出，妄使瞿曇欲斷恩。
寓鐘寶潭解館二首 其二。元代。胡天游。 昔我之來柳依依，今我之別山川落葉聲離離。停杯撫劍不能別，此別不飲將何如。長魚橫盤尾如帚，六龍行炙膳夫手。我自長歌子有酒，男兒快意三百杯。何須交臂令心哀，北風吹人歸去來。
戌辰年孟冬月詩四首選一。。薛青萍。 卜居白下傍煙霞，送別情懷亂似麻。何日游蹤重北上，并門猶有舊時家。
再次韻楊宰七首。宋代。陳造。 驟聞行旅嘆赍糧，無復居人肯饋漿。十襲君詩要娛老，卻愁痛定說常暘。