<menuitem id="an1j4"></menuitem> 珠從藏中現(xiàn)，顯赫呈光輝。昔日逃走為窮子，今日還家作富兒。
雜句 其十二。唐代。龐蘊。 珠從藏中現(xiàn)，顯赫呈光輝。昔日逃走為窮子，今日還家作富兒。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
和袁望回。宋代。王之道。 千古風(fēng)流憶孔明，老龍高臥志存身。強陪簪紱更三圣，安坐江湖又四春。便合癡狂稱達(dá)者，誰能窮悴作騷人。一杯聊復(fù)從公醉，要見予言總是真。
詠物二十四首。清代。周凱。 胎生聞?wù)f有鯊魚，多少鯤鮞出尾閭。入腹依然容乳哺，此中空洞定何如。
偈頌一百二十三首 其一○六。宋代。釋祖欽。 禪，樹止叫喧喧。道，門前風(fēng)浩浩。冷地思量真可笑。笑什么，等閑拾得一顆蘇州梨，看來卻是青州棗。
張丞見和次韻答之。宋代。陳造。 我本山林人，娛老有日用。時須禽一戲，暇乃笛三弄。言償作縣責(zé)，顧敢寶所重。催科未妨拙，防速牙角訟。
挽閑閑真人父司徒。宋代。陸文圭。 堂堂遺一老，五福壽而康。系出安仁讕，身居榮祿鄉(xiāng)。春山樵獨隱，晚圃菊尤香。有子知何憾，騎龍下大荒。