<menuitem id="an1j4"></menuitem> 牽牛駕空車，共入無為宅。無為宅甚寬，眾生卻嫌窄。
十方同一空，何曾有間隔。有法入不得，無心是度厄。
詩偈 其一六八。唐代。龐蘊。 牽牛駕空車，共入無為宅。無為宅甚寬，眾生卻嫌窄。十方同一空，何曾有間隔。有法入不得，無心是度厄。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
送何喬仲赴闕四首 其一。明代。黎民表。 招搖有桂樹，結(jié)根南海湄。蒙蘢度霜霰，皎潔常不移。以茲孤直性，貢之白玉墀。春風(fēng)被蘭茝，榮耀同一時。雖有艷陽質(zhì)，比君璚樹枝。明堂備榱桷，海寓瞻巍巍。丹青洵云美，玄素豈所睽。無言愧桃李，幸得仰容輝。
齋居 時隸司徒卿 其一。明代。韓邦奇。 奉天承帝戒，東省肅齋居。竹蔭春階月，燈明夜榻書。天風(fēng)傳禁漏，郊露濕鑾輿。清曉朝班事，兢兢整佩琚。
秋山鐃吹擁登臺，龍藏含云郁未開。天際兩高風(fēng)雨色，客中重九弟兄杯。
茱萸插罷偏成感，竹葉飛時不待催?；韬谏戏侥强傻?，諸君虛有大夫才。
九日省中諸公邀游兩高遇雨不遂小酌靈隱。明代。王世貞。 秋山鐃吹擁登臺，龍藏含云郁未開。天際兩高風(fēng)雨色，客中重九弟兄杯。茱萸插罷偏成感，竹葉飛時不待催?；韬谏戏侥强傻?，諸君虛有大夫才。
處士妻十首 其四 老萊。宋代。劉克莊。 王將托一國，自駕請先生。門外車跡眾，萊妻投畚行。
種桑。宋代。陸游。 孔明百畝桑，景略十具牛，豈無子孫念，飽暖自可休。種桑吾廬西，微徑出南陌，三月葉暗園，四月葚可摘。戴勝枝上鳴，倉庚葉間飛，飛鳴各自得，人生胡不歸？歸家力農(nóng)桑，慎莫怨貧賤，婚嫁就比鄰，死生長相見。