<menuitem id="an1j4"></menuitem> 鴻去青冥定幾年，東吳聲譽至今傳。高情未必尋丘壑，清隱還應在市廛。
竹塢邀賓留舊榻，蕓窗教子剩殘編。黃門底是推恩處，紫誥回鸞下九天。
挽祝處士。明代。薛瑄。 鴻去青冥定幾年，東吳聲譽至今傳。高情未必尋丘壑，清隱還應在市廛。竹塢邀賓留舊榻，蕓窗教子剩殘編。黃門底是推恩處，紫誥回鸞下九天。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
挽趙秋曉。宋代。張孺子。 早袖經綸手，歸歟臥首陽?？蓱z心錦繡，不補帝衣裳。祿與名俱靳，身宜壽且康?；ムl蒙子潔，聞訃重心傷。
惠文伯居士請贊 其六。。釋崇岳。 無卓錐之地，有無價之寶。元不用安排，拈來用恰好。沒人情，佛亦掃。這般村僧，脫空到老。
浮邱八景 其二 晚沐堂。。梁柱臣。 仙客蓬萊侍直還，晚憐休沐得仙山。聊堪吏隱人間世，欲賦郊居未擬閒。
題崇壽寺。南北朝。王寂。 紫霞山寺久不來，往昔破碎今摧頹。一缽殘僧飫藜藿，百身古佛眠莓苔。門楣金烏經雨泣，殿脊鐵鳳含風哀。安得使君鞭紫馬，咄嗟檀施隨緣來。
再次韻楊宰七首。宋代。陳造。 驟聞行旅嘆赍糧，無復居人肯饋漿。十襲君詩要娛老，卻愁痛定說常暘。
海嘯。。盧青山。 嗟汝海兮猶蒼穹，橫以眠兮寰球中。肆渺彌兮誰能蹤，中有島兮浮西東。此即吾人所謂五洲，載于鴻濤兮如游蠛蠓。原谷紛兮地厚渥，蕃我族兮億兆同。居之樂兮室巍隆，廩之實兮黍麥充。拄我父兮長藤筇，引我子兮言蛩蛩。攜以往兮海之側，海其藍兮天其碧。信三才兮吾中居，載以覆兮安吾跡。諧相處兮各有端，慎燮理兮在吾力。嗟宙宇兮玄微淵，智如粟兮爭迷惑。事唯恭兮猶莫知，浪忽至兮奔如鏑。豈下水而上涌，如天崩以下擊。樓閣如吹微塵，大塊脆而若紙。八萬之眾掃以空，況吾孑孑之父子。失我親兮摧我肝，幸而生兮孰若死。踽吾足兮尋其遺，何一步兮三慟止。紛總總兮陳其尸，遍隰畛兮布涘沚?；蚴讛喽x，或陷洫以掛枝。細拂發以撫額，辨眉目與裳衣。日為旰兮淚為枯，終不得兮我所思。頹以跪兮力已沮，望群尸兮漫涂路。軀雖異兮死則同，此八萬兮何莫非吾子父。終而起兮試招魂，目泣血兮齒穿齦。蹇予聲兮何悠長，浮以往兮回以翔。企予踵兮海崖旁，使予聲兮及要荒。我所招兮我所親，及予親兮亦及予群氓。聲所向兮無回航，日之墮兮暮蒼蒼。嗟予聲兮終有止，唯此天海兮茫茫無終始。