<menuitem id="an1j4"></menuitem> 行臺臺上十五柏，一一皆抱梁棟姿。自應生長得元氣，更當培植需良期。
孔明廟前今在否，才大空聞少陵語。何如此木生中原，萬牛不用可立取。
東平行臺十五柏。明代。薛瑄。 行臺臺上十五柏，一一皆抱梁棟姿。自應生長得元氣，更當培植需良期?？酌鲝R前今在否，才大空聞少陵語。何如此木生中原，萬牛不用可立取。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
舟行。宋代。趙蕃。 下水復上水，暮秋仍早秋。暫歸非去吏，觸緒苦添愁。本乏風雅作，謾于山水游。經營欲終日，人謂我何求。
讀渡江諸將傳。宋代。王邁。 讀到諸賢傳，令人淚灑衣。功高成怨府，權盛是危機。勇似韓彭有，心如廉藺希。中原豈天下，尺土不能歸。
念奴嬌。清代。周之琦。 五湖空約，為迷津、翻學鴟夷生計。釣艇漁舟頻喚取，替卻駪駪征騎。蕙帶徐搴，蓀橈緩蕩，萬頃玻璃碎。青溪幾折，晚風吹夢無際。當日跨鳳偕歸，玉尊雙飲，笑語篷窗倚。一綠鴛波依舊好，誰念羈禽身世。帝子貞筠，靈均香草，況是埋憂地。楚騷歌罷，水天何限愁思。
和徐天泉劉完庵同過沈石田友竹居韻。。史鑒。 去湖三里近，種竹萬竿馀。徑轉通幽處，朋來問索居。散金時買畫，補屋為藏書。千古王摩詰，輞川應不如。