優(yōu)秀高考滿分作文范文(十篇)
寫作文,也許是有些孩子們比較頭疼的事,然而好的作文往往需要由心而發(fā),思維不停,筆尖不斷寫下的流暢文章,下面是小編為大家整理的優(yōu)秀高考滿分作文范文,僅供參考,喜歡可以收藏分享一下喲!
成功學的創(chuàng)始人拿破侖·希爾說:“自信,是人類運用和駕馭宇宙無窮大智的唯一管道,是所有奇跡的根基,是所有科學法則無法分析的玄妙神跡的發(fā)源地?!币粋€沒有自信的人,在任何時候都不會成功,這就如同一個沒有脊椎的動物,永遠不會站立一樣。
著名的科學家愛因斯坦在發(fā)表了《相對論》之后,曾經有不少人對這一觀點持懷疑態(tài)度,更有甚者炮制了一本《百人駁相對論》,而愛因斯坦對此則不屑一顧,他說:“假如我的理論是錯的,有一個人反駁就夠了,一百個零加起來還是零。”美國成功商人蓋蒂,在1932年意識到中東石油有巨大潛力,想要買下一塊很有前景的地皮,可是當時世界市場上的原油價格忽然波動,于是大家普遍認為,這個時候進行投資是很不理智的,蓋蒂被大家的意見左右放棄了這個想法。結果十多年后,蓋蒂多付出了一千多萬美元的代價才得到了那塊地皮的開采特許權。
可見有些時候,想要成功也需要一些“一意孤行”,只有堅信自己的判斷,有自己的主見,對成功充滿信心,不迷信權威,才能共排除一切艱難險阻,直到勝利。
自信是李白“天生我材必有用,千金散去還復來”的樂觀;自信是胡適“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”的豁達;自信是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豪情。從古至今從不缺乏自信的人,只有先自我肯定,做事才會有一個信念,而信念則是你的主心骨。
沒有當年周公瑾的自信,怎么會有赤壁大捷;沒有當年康熙帝的自信,北京城恐怕好幾次改名換姓了;沒有當年年羅斯福的自信,有怎能有連任的四屆總統(tǒng)。試想想我們,不曾遇到八十萬大軍困在孤城,也沒有遇到雙腿癱瘓的不幸,更沒有遇到內憂外患同時脖子被頂?shù)降犊谏?,那么我們有什么理由不自信呢?/p>
如果我們分析一下那些卓越人物的人格特質,就會看到他們有一個共同的特點—他們在開始做事情之前,總是充分相信自己的能力,深信所從事的事業(yè)必能成功。因此,他們做事情就能付出全部精力,最后獲得成功的也正是他們??梢娮孕攀亲呦虺晒Φ母?。
舞臺上的燈光交相輝映,一曲動人心弦的天籟之音流入肺腑。中杉樂團又一次登上了震撼人心的夢想劇場,一支氣勢磅礴的《勇往直前》即將奏響。
我雙手輕按著閃閃發(fā)亮的銀笛,它在燈光的照射下,散發(fā)著圈圈柔和的光暈。整個樂團各種樂器排列緊密,那沉穩(wěn)又調皮的音符,如香甜可口的糖葫蘆,一串連著一串?!队峦鼻啊返男稍诳罩屑な帲粋€又一個優(yōu)美的旋律在心房徘徊,婉轉的長笛,高昂的黑管,有力的小號……一切都讓我沉醉在動人的音樂天堂之中。
那么是什么給了我們光芒萬丈的舞臺?成功的花朵,大家都驚羨于它的明艷,可在這完美的背后也經歷過風雨的考驗。九層之臺,始于累土,從不知道什么是長笛到成為經驗豐富的小音樂家,一切都要靠積累與實踐。這并非一日之功,其中盡灑無限的心血與拼搏:當別人在灑滿陽光的操場盡情玩耍,我還在重復著枯燥的指法;當別人已經享用上香噴噴的飯菜,我還在不斷練習單調的樂章;當別人早已在床上數(shù)星星時,我還在總結在中杉一天的收獲。很快,我的步伐遙遙領先,不是我比別人更早出發(fā),不是我有任何捷徑可走,而是因為有了完美的基礎,我的技術就會更上一層樓。基礎是成功的源泉,是迂回曲折之路的鋪路石,不要畏懼,不到頂端絕不放棄。這才是我人生路上最幸福的彩虹,它是黎明的曙光,是航行的燈塔!
九層之臺,起于累土,千里之行,始于足下。整曲歌聲,沒有一絲雜音,沒有一處瑕疵,我們微笑的臉龐沐浴在歌聲中,每一段準確的發(fā)音,每一行交錯的音符,都是成功的基石,通向勝利的幸福橋梁。
綻放希望,我們的身體總有無限力量,鑄造輝煌,我們的生命總是充滿陽光,人生因扎實的基礎而變得燦爛輝煌!
小巷的深處是家面店,主人是位老人。
老人一頭白發(fā),精瘦。當他悠閑地坐在門前臺階上抽煙時,透過那飄緲煙霧,我分明從他渾濁卻深邃的眼中,看到了人世滄桑。
面店是沒有招牌的'。每當清晨,小巷的人們尚未起身,面店的門就開了。那面香,便從小門中涌出,漫到每家的窗臺。于是,人們被香味從睡夢中拖也,走進小店,端坐于桌前,等待著自己的一碗清香。這時,我才洞悟:此店若有了招牌,便俗了。
小面店人少時,便由老人的兒子招呼著。人多時,就由老人來協(xié)調。每法上班族和學生黨急著離開時,老人便向不忙的人拱拱手,道個歉,那人定會爽快地答應多等一會兒。我自然屬于趕時趕刻的學生黨,所以坐下來不久,便可獲得一碗清香。吃完后,向周圍的人道個謝,攜著眾人的善意目光走出去。迎來求學的一天。啊,有了這位老人,忙碌的小店始終不亂,時時溢出三分韻律,七分詩意。
每當有人夸贊時,老人可不會廉虛,總是熱烈地應承,并炫耀自己的湯面——面條是自家手制的,魯是到鄉(xiāng)下的釣翁討來的野生魚,就連水都是從自家院子的井里挑來的。有人打趣:“老人家,你的秘訣都透露了,不怕被搶了生意?”老人卻一笑:“哪里是什么秘訣呦,誰都知道,但有誰像我這樣堅持幾十年呢?”
老人的兒子也是廚師。熟客們會發(fā)現(xiàn),父子倆的面頗為不同。所以,叫面時總要添一句:“老爺子的面”,或“小伙子的面?!敝劣谖遥帎劾先说拿?。老人的面筋道,叔叔的面偏軟;老人的面,味輕,叔叔的面偏重。有人說:“小伙子的面是酒,宜趁熱享用;老人的面似茶,宜慢慢回味?!钡拇_,叔叔的面上會淋一勺蝦子油,而老人卻喜歡放上兩三根香菜,幾滴豬油。吃老人的面時,竟聞不到香氣,惟有輕咬面條時,那香氣才由面條的縫遼隙中迸濺出來。面條筋道爽滑,豬油鼓動魚湯,魚湯刺激你的味覺。老人的智慧,也許便是特靈魂留在面中了。
終于一日,小巷被拆,小面館也搬到另一條小巷。臨走時,老人讓兒子給所有人端上一碗面,面上分明是三三根香菜和幾滴豬油。老人挑了幾根面,喝了一口湯,點點頭說:“有三分意思了?!?/p>
后來,我又去吃一次面。老人已經不在,但叔叔的面里卻分明有幾分父親的影子。至于在客人間熟念地招呼的,卻是一位與我差不多大的小伙子了……
任何事物的發(fā)展都有它的基礎在上面,這個就好比蓋一座高樓大廈,必須把基底也就大廈的基礎打牢了,這樣蓋起來高樓大廈才能又能高又能穩(wěn)固,并且可以保證使用幾十年都不倒下,否則既使把高樓大廈蓋成了也是一座危房。這就告訴說我們在做任何事情之前,把基礎打牢了最重要。
現(xiàn)如今,一元錢能買到的東西已經很少很少了,也就買辣條吃和坐公交車時用,也正是因為這樣,有不少的人就嫌一元錢面值小,不中用,常常被棄之不顧。我們在掏口袋時候(現(xiàn)在好像是手機支付了,但是在某些場合還是得用紙質幣),常常一個手滑,當郎一聲,一元錢就掉出了錢包。
但是很多人看到了一元錢掉出了錢包之后,卻并不怎么在意,反而覺得這么小小的一元錢,掉了也無仿,還占錢包的地方(可我并不是這么想的),因此就沒有撿拾起來,任憑它孤憐憐的躺在那。但如果說掉出來是一千元,一萬元,甚至是十萬元以上的話,這種情況會少,但不是沒有。到這時就大不一樣了,好多人必定會著急上火(除非像馬化騰一樣有錢),著急的就如同像熱鍋上的螞蟻一般。他們肯定會如坐針氈一般,就跟丟了魂似的。他們肯定會不惜一切代價來找回這些錢的,畢竟這不是小數(shù)目。
一元錢雖然說很小很小,甚至是看不起眼的。不過咱們算一算一筆帳,如果說每天掉一元的話,一年就掉三百六十多元,而十年就掉將近三千六百多元,看完這個數(shù)字,你還覺得一元錢是小錢嗎?其實,小小的一元錢就如同做一件小事情一般,而小小的事情又是某些大事的基礎,所以在做大事之前必須把小小的事情處理利索在進行,這就好比把基礎打牢了之后再進行添磚加瓦,否則就很可能就壞掉了你的大事。
在做很多事情時,我們往住都是要先從最基礎的開始,比如小學一年級學的數(shù)學學的運算主要是二十以內的單純的加減運算,而不是一元一次方程,一元二次方程這些復雜的運算,畢竟如果連最簡單的加減運算都不會的話,后面你拿什么來進行方程的運算。再比如說這一節(jié)化學課講分子的知識,下一節(jié)課講原子的知識,如果說你連分子都沒有弄懂,下一節(jié)化學講的原子你根本就理解不了。所以說我們現(xiàn)在的任何事情的都是為了將來以后打好基礎,就好像是高樓大廈打好地基之后一個樓層接一個樓層的往上蓋。世界上從來就沒有所謂的“空中樓閣”,既使有也倒塌的差不多了。
所以說,大家伙們,我們在做任何事情前,一定要記住千萬要把基礎打好了,否則就會產生“地動山搖”,最終使自己損失慘重,正所謂:事情大小千萬件,打好基礎第一條。
每件事、物都有它的基礎,要先把最基本的做好,才能向上發(fā)展,就如同蓋一棟摩天大樓,必須要有堅固的基底,這棟大樓才能又高又穩(wěn)。因此在成大事之前,要先把小事做好。
一元,是硬幣中最小的,能買的東西并不多,所以不少人視它們如草芥,常棄之而不顧。在掏口袋時,一個手滑,不小心讓一塊錢掉出來,很多人看到了后,并不怎么在意,反而覺得讓口袋輕一點也不錯,因此就讓它繼續(xù)躺在那;掉出來的若是一千元,則必會心急如焚,著急得像走失了孩子,若找不到則寢食難安、食不知味。一塊錢雖然少,但俗話說:“積少成多”每天掉一塊,一年就掉三百多元,幾年下來掉的可就不知有多少個“小朋友”了,更別說有時掉的不只一元。因此,小小的一元如同做一件小事,積少也會成多,怎能疏忽、大意呢?
在做很多事情時,都是要先從最基礎的開始,在跳舞時,必須先從基本動作開始,若直接跳到較高深的,連最簡單的都不會,怎能把復雜的跳好,還有可能會傷害到身體,寫數(shù)學也是一樣,先熟練基本的題目,遇到困難的題目時,才能靈活運用已知的。在做事時,若一昧的求快,卻不求好,很有可能會使“事半功倍”成了“事倍功半”那豈不是得不償失?
投資大師巴菲特曾提出雪球理論:“在做雪球時,要先找到一塊濕漉漉的雪,做為滾雪球的基礎?!倍顾嵈箦X的那塊雪,則是大家都做得到的存錢,人稱至圣先師的孔子,他在艱澀困苦的的生活中,發(fā)憤好學,遍訪名師,虛心受教,最后成了受人尊敬的萬世師表,因此做任何事都須循序漸進,從最基本的開始,就連孔子也是當過學生,才成了老師的。
一步一步的做事,重復著簡單的步驟,有時或許很煩、枯燥,但若把基礎做穩(wěn)、做牢,將來便不需擔心高臺、大樓是否會垮掉。現(xiàn)在腳踏實地的做好一件事,相信未來的我必會感謝自己,而不是后悔當初。
我們每個人從出生就披上了一面國旗,不管你是否認同,但你都要去面對。正如魯迅先生所言:必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當。我認為,不知過去,無以圖將來。
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄淚?!斑^去”這個詞眼似乎在我們當下人們的心中很遙遠,而我們對金錢的追逐,對名利的渴求充斥著這個世界。反而應該對歷史和過去認真回望,沒有去做,更為可悲的是我們對中國傳統(tǒng)文化的經典不再回味。銀屏和直播充斥著滿眼的荒蕪和兇殺,各樣的娛樂和花邊新聞成為了我們的生活主軸。有人對劉胡蘭、王二小的英雄事跡不再回味,有人已經麻木地正在數(shù)典忘祖,奔跑到了異國叫囂他國空氣清新。這不再是崇洋媚外,這是赤裸裸地喪失中國人的國格,讓世人嗤笑。有位戲子的婚事鬧劇奇跡般地刷爆了朋友圈,這是為什么?我們國人的傳統(tǒng)基因正在丟失和消減。
由此,我想到了列寧同志曾說過這樣一句話:忘記歷史就意味著背叛。
數(shù)風流人物,還看今朝。中國大一統(tǒng)的歷史未曾中斷的一個事實證明了我們的文字做出了杰出的貢獻,也可以說是做出了不可磨滅的貢獻。而我們在浩渺的歷史長河中每時每刻都能讀懂中國傳統(tǒng)文化五千年的輝煌,漢唐雄風都在傳唱著歷史強音。新中國的建立,讓中國人推倒三座大山,翻身做主人。憶往昔,我們中國人氣勢磅礴開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)。中國夢,世界的夢。我們在正視歷史的同時,暢想未來,一帶一路的偉大倡議讓世界在中國睜大了眼睛。
天行健,君子以自強不息。中國人自鴉片戰(zhàn)爭以來,特別是“十四年抗戰(zhàn)”就是一曲全民族的可歌可泣的抗爭史、奮斗史。在新時期,我們正在懷揣中國夢,全面建設小康社會,依法治國,深化改革。正當我們在感慨萬千時,我們也要看到我們的傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚方面走出了中國特色。我們的“二十四節(jié)氣”申遺成功,我們的傳統(tǒng)經典作品出版和閱讀在逐年攀升,我們的傳統(tǒng)國學熱潮正在全球興辦孔子學院中播撒,我們的文化自信、文化自覺、文化自強正在邁上史無前例的一個好時節(jié)……
作為我們的青年人就更應該學好歷史,要有責任感、使命感,為國家為集體為個人都要交一份滿意的人生答卷。
假如生活是一條河流,愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟;假如生活是一葉小舟,愿你是個風雨無阻的水手。
在庭戶之中只能見斗室,而于天地間自然眼界寬廣,這是格局;魯迅敢于正視淋漓的鮮血,敢于直面慘淡的人生,橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛,敢言敢作敢當,為同仁吶喊,為革命鼓與呼,這是擔當。
格局大小,影響眼界之寬窄;不同的眼界,擔負不同的責任。魯迅說:“無盡的遠方,無數(shù)的人們,都與我有關。”這是何等境界!格局就是無盡的遠方,穿過重重阻礙,身負家國天下。擔當是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。
格局有大有小,根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者,為國為民為天下,修身齊家治國平天下,做一個大我;格局小者,為已為私為小我,也許無可指摘,但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心,為往圣繼絕學,為生民立命,為萬世開太平”的立身哲學,中華民族的“脊梁”何等氣魄!他們有為民請命肝腦涂地者,有馳騁沙場馬革裹尸還,有身處異域不改氣節(jié)者,有面對利誘勢逼不改初衷者,有為官一方與民同樂者,有著書立說延續(xù)中華文脈者,有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸,如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠,吾將上下而求索”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,岳飛“八千里路云和月”,文天祥“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局,什么是大我。
責任擔當,在其位謀其政,盡心竭力。魯迅面對萬馬齊喑、風聲鶴唳的局面,團結文化戰(zhàn)線上志同道合人士,用筆作武器,敢于揭弊;也勇于解剖自己,對國民劣根性而痛,揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔當。有人批判現(xiàn)如今中國大學培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義,缺乏必要的責任擔當,沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔,要有對自己職業(yè)的承擔,要有對國家、民族、社會、人類的承擔。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農村,做一個村官;不會忘記遠赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務工作者,盡國際人道主義救援;不會忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線,用行動爭取和平;不會忘記屠呦呦研制出青蒿素,幾十年內無償提供給貧困國家而不計個人報酬……
扎克伯格在回到母校演講時說,F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個人人都有使命感的世界,在這個世界里人類就是命運共同體,氣候變化與你我相關,基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機。中國致力打造人類命運共同體,為世界提供中國智慧、中國方案。一個大國立于民族之林,也離不開格局和擔當。
名句之所以成為名句,是因為它包含了人生至理。中國名句,背后往往還暗藏了天地玄機,是為天機。所以如此,全因中國文化,不僅注意體察人情世故,還注意參悟天地之道。
這些參悟天地之道的圣哲,窺破了天機之后,留下的法語金言,吾輩若能領悟一二,真真受用無窮。
窺破天機一:法天則地
天垂象,圣人則之,中國文化由此產生。“天行健,君子以自強不息”,出自《易經》的這句名言,是說:上天的運行之象,剛健運轉不息,君子進德修業(yè),應效仿天地之道,剛健有為、自強不息。
這里面暗藏的玄機是:天地的運行有它的法則,一個人的行事作為,一定要觀天之道,執(zhí)天之行。
人性若不合乎天性,就會變異、退化和扭曲。順應天道的人生,方顯剛健、中正、純粹。
你要達到莊子所說的“逍遙游”境界,你得先做到“無己”、“無待”,“乘天地之正”——一切完全順應自然。
庖丁解牛之所以能做到游刃有余,是因為他遵循了解牛的規(guī)律:批大隙導大窾,因其固然;郭橐駝種樹,就是讓樹靜靜地生長,盡可能少的去擾動,去干涉,甚至去過多養(yǎng)護……
窺破天機二:返璞歸真
有一種美,清雅脫俗;有一種花,清香四溢。“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,這是在寫桂花,也是在寫詩人自己。李清照就是這樣一種美:美在內在修為,美在高雅氣質,美在本色,美在純真。
這使我想到了蘇軾的一句詩:“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)趣味,能于平淡的人生中發(fā)現(xiàn)詩意,這是最難以達到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮,歷經人生風雨之后,再來看走過的路,是“也無風雨也無晴”,內心完全趨于平靜。這正是:
繁華落盡,鉛華洗盡,人生進入真境界。
返璞歸真,至純至簡,生活方得真滋味。
窺破天機三:心包宇宙
主席詩詞,有一種“雄視古今,俯仰天地”的大氣,有一種“日月經天、江河行地”的壯美。無論是“數(shù)風流人物,還看今朝”,還是“問蒼茫大地,誰主沉浮”,都既有“推倒千古之豪杰,開拓一代之新風”的胸襟豪情,又有“自信人生二百年,會當水擊三千里”的使命擔當。
只有進入“宇宙境界”,才能如此鳥瞰人間,見一般人所不能見之景,抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個巨大的時空結構之中,可我們往往忘記了這一點。讀主席的詩,能把我們“喚醒”,把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”,從而遇見“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。
讀名句,如果不能“喚醒”自己,從而找到自我,既有負于名句,也有負于自己。天機已泄,大道已顯,趕緊對接,完成生命的不斷自我超越。
作為中國傳統(tǒng)益智游戲圍棋,它里面的很多術語已經融合在了人們的日常生活當中,如布局,先手,定式,昏著等等。但是也有一些術語卻并不為世人所熟知,例如本手,俗手和妙手。
所謂本手,一般是指合乎棋理的正規(guī)下法,也可以理解是基礎的常規(guī)下法。俗手是指貌似合理,而從全局看通常會受損的下法,而妙手則指的是出人意料的精妙下法。
對于初學者來說,學好圍棋第一步的關鍵應該是從本手開始,因為只有本手的功夫扎實了,棋力才會提高。但是有一些急于求成的初學者卻反其道而行之,一味熱衷于追求妙手,而忽視更為常用的本手。殊不知本手是基礎,易學難守;妙手是創(chuàng)造,只有打牢基礎,才能最終水到渠成。
就如在當今快速發(fā)展的現(xiàn)實社會中,有些人只羨慕于那些在事業(yè)上取得輝煌成就的人,看著他們在人生的舞臺上縱橫捭闔,妙手頻施,但卻很少注意到他們背后的辛酸和付出。最后的結果就是這些只會羨慕而忘卻初心的人,沒有扎實修煉自己的本手,而是想通過俗手來個彎道超車,畫虎不成反類犬,猶如無根浮萍的俗手最后若是再演變成了昏著,那可真就是一發(fā)不可收拾了。
正如一句歌詞中所說“沒有人能隨隨便便成功”。試問,司馬遷如果不是青少年時代博覽群書,周游名山大川,怎能寫出煌煌《史記》。所以說,只看結果,不注重過程,最后心中所求無異于是海市蜃樓,癡人說夢。
所以,古代先賢荀子才會說“不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海?!痹谛蹅サ氖聵I(yè)也離不開一點一滴的辛勤努力。俗話說萬丈高樓平地起,一磚一瓦皆根基,眼睛可以眺望天空,但雙腳必須踏在地上,只有腳踏實地,勤修本手,筑牢根基,才是最終取得美好目標的不二法門所在。
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩,那便是“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實,后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了:月怎么會是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮?
月亮當然只有一個,他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明,換句成語說,這叫“愛屋及烏”,因愛故鄉(xiāng)這個“屋”,連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”,又稱“光環(huán)效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的,然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現(xiàn)象。在認知上,這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”,愛屋及烏,很容易就演變成偏愛偏袒,而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅,但如果這個人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話,這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始,腐敗的溫床,混亂的淵藪,就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反,則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好,這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及,但患病的根源都是一樣的,那就是只憑主觀臆斷,全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出,辛辣嘲諷過的,可惜,病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國,深患這兩種癥候的還大有人在,要想弊絕風清,我們還有太長的路要走。
那么,怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方:“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當?!?/p>
這正視,我想,首先就是正視自己。不但正視己長,更應正視己短?!兜赖陆洝飞险f“自知者明”,就是此意??墒牵灾纹潆y,總要找面鏡子照一照,以鑒妍媸,以別雅俗。唐太宗曾說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民,在魏徵死后半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毀了這塊明鏡。所以,當權力失去制約走向極端,再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后,就更不知會鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國,總之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理?!兜赖陆洝氛f“知人者智”,不過,這種智慧也非易得?!叭∑渚A,棄其糟粕”是大原則,可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個人立得正,站得穩(wěn),端得平,看得清,分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著,勇猛,有辨別,不自私”,但不說別的,放眼天下,熙來攘往,又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且,我還發(fā)現(xiàn):“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候,患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟?其實道理很簡單:自卑的人往往自傲,極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過,這種證明一點也不令人愉快。
行文至此,似乎也該開出一副療救的方子,可我不想開,藥醫(yī)不死,佛度有緣,再好的方子也救不下必死之癥,作死之人。這么說,好像又悲觀了,不夠正能量。那就算是負能量好了,負能量也是能量不是。況且易云:一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生,獨陽不長。讀《圣經》看《神曲》,一點也不喜歡耶氏父子的天堂,老覺得滿天都是神光太刺眼,滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色,異口同聲,一致同意之類,因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉”,全體的贊同與反對本身就不正常。所以,這篇哪怕打入荒腔走板,只要仍屬于不同的聲音,也認了!
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