高考滿分作文(9篇范文)
作文是語(yǔ)文考試的重中之重,想要寫出好的作文就要多看一些滿分作文,下面是小編為大家整理的高考滿分作文,僅供參考,喜歡可以收藏分享一下喲!
“意氣”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有這樣一個(gè)義項(xiàng):意志和氣概,如意氣風(fēng)發(fā)。
這一項(xiàng)曾被主席在《沁園春?長(zhǎng)沙》中用過,原句為“書生意氣,揮斥方遒”。也正是這書生意氣讓他成就了革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó),讓他成為了永垂史冊(cè),青史留名的偉大領(lǐng)袖,這足見這“意氣”二字如太極,生四象生萬(wàn)物。
在棋盤拼殺,楚河漢界分明,我會(huì)一如既往想起楚王項(xiàng)羽與漢王劉邦。虞姬的自刎,烏騅的投江讓更多的人倒向項(xiàng)羽,鴻門宴上的劉邦似乎只是小人,聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”便熱血沸騰,可歷史的車輪證明了劉邦比項(xiàng)羽更能成就一番大業(yè)。是他主張張騫扶著駝鈴走向了大漠,是他讓衛(wèi)青揮動(dòng)旌旗舞向了大漠的飛沙。
他們都是英雄,皆有意氣,是意氣二字所有義項(xiàng)不同,楚王的意氣用事,與漢王的意氣風(fēng)發(fā)。
在漢朝的朝堂之上,說過漢王劉邦,我們便不能不談韓信與司馬遷。
“韓信點(diǎn)兵,多多益善”是我們?cè)偈煜げ贿^的成語(yǔ)。沙場(chǎng)點(diǎn)兵是何等的意氣風(fēng)發(fā),可是我們依然記得他當(dāng)年所受的胯下之辱。是何等的意志和氣概讓他壓下心中的憤怒,成就今日的輝煌。
“大丈夫能屈能伸“是意氣,是堅(jiān)強(qiáng)的意志和氣概。
“史家之絕唱,無韻之《離騷》”是魯迅先生對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)。如果當(dāng)初司馬遷沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志,豁達(dá)的氣概以受腐刑保存生命,我們就不可能到如今依舊輕哼著這無韻的《離騷》了。
這意氣我們真的不可以小瞧。
作為女性,武則天絕對(duì)是我們的驕傲。作為歷史上唯一的女皇帝,開創(chuàng)貞觀啟開元的輝煌盛世,何等的意氣風(fēng)發(fā)。她的意氣讓人折服,歷史掌權(quán)的女性不在少數(shù),可沒有誰(shuí)像她那般掀開那一道珠簾,穿上金燦燦的龍袍,君臨天下。她的意氣不止在此,更在于她留下的無字碑,讓后人去評(píng)述她的功過。這個(gè)女人,真可謂將意氣二字發(fā)揮到了極至。
古往今來,這意氣一直在我們身邊,從楊利偉實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的飛天夢(mèng),到費(fèi)俊龍,聶海勝二人升空,中國(guó)的意氣讓世界為之折服。生命中,有太多人太多事的意氣讓我們感動(dòng)。從生命的谷底登上藝術(shù)高峰的邰麗華,一個(gè)人,一匹馬送信的郵遞員王順友,用瘦弱的肩膀擔(dān)起家庭與撫養(yǎng)毫無血緣關(guān)系妹妹的洪戰(zhàn)輝。這些平凡而偉大的人,處處都體現(xiàn)偉大的意氣。
“太生兩儀,兩儀生四象,四象生萬(wàn)物”,一如意氣,造就了這個(gè)世界上許多的美好事物。
從小到大,我的父母、我的老師和這個(gè)社會(huì)都在要求我做一個(gè)有責(zé)任心的人。但小時(shí)候的我也僅僅是把這些叮囑當(dāng)成了耳邊風(fēng),我扁小的耳廓自然是裝不下的。雖然這道理未留在我心里,但在長(zhǎng)期耳濡目染下,卻把這道理變成了一種潛意識(shí)。
在座的各位應(yīng)該不少也有這樣的一種意識(shí),而我,很榮幸在這里把我對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)分享出來。
在我上初中之前,我是抱著一種玩樂度日的心態(tài)過著每一天的,上課開小差、遲交作業(yè)、逃補(bǔ)習(xí)班這類事情早已不在話下。
但我卻意外的能保持在高分不下。后來到了初中,接連失利,我的成績(jī)一落千丈。直到初二,我才驚醒:我對(duì)我的成績(jī)從來沒有負(fù)起過責(zé)任。就算是偶爾高分時(shí)期也保持著玩樂的心態(tài),我從來沒有給我的成績(jī)一個(gè)信誓旦旦的保證。看著昔日的同學(xué)還在猶如野草般迅猛的成長(zhǎng),我明白了“責(zé)任”這個(gè)詞不屬于我的能力,而是屬于我的努力!
“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”。能夠擔(dān)起責(zé)任的人自古以來都會(huì)成就一番大事業(yè)!乞丐的責(zé)任在于活命,而富人的責(zé)任在于經(jīng)營(yíng);蘇軾的責(zé)任在于反對(duì)變法、國(guó)家安定,孔子的責(zé)任在于大仁天下、盛世太平;曼德拉的責(zé)任在于反對(duì)民族隔離、保衛(wèi)黑人人權(quán),而孫中山的責(zé)任在于帶領(lǐng)革命先行、推翻封建統(tǒng)治??偨Y(jié)下來,責(zé)任不是實(shí)質(zhì)性的,而是理想性的。
“天下興亡,皮夫有責(zé)?!蔽业母赣H曾是一名連長(zhǎng),泛黃的舊照片上還留有他明朗的笑容,相框中的父親蹲在訓(xùn)練梯前,背因?yàn)槎紫露⑽⒌墓琅f能看出身姿修長(zhǎng)挺拔。照片上的臉,因?yàn)轭^頂烈日而皺著,鮮明的明暗對(duì)比讓年輕的父親越發(fā)耀眼。但是當(dāng)我看到這張臉時(shí),已經(jīng)被泛黃的銹跡遮蓋掉了大半,就像現(xiàn)在的父親,他已如日落天,垂垂暮老了。佝僂的脊背又擔(dān)起了我們家的責(zé)任,因?yàn)殚L(zhǎng)期做家務(wù),所以雙手布滿褶皺,眼睛逐漸渾濁,臉上也染上了歲月的風(fēng)霜。
我的父親年輕時(shí)肩負(fù)著國(guó)家交予他的擔(dān)當(dāng)。年老時(shí)有背上了家庭給予他的擔(dān)當(dāng),也因此,他有獨(dú)特的人格魅力。而我也在慢慢地被他影響,不會(huì)因?yàn)闆]有任務(wù)而去懈怠,不會(huì)因?yàn)闆]有能力而去玩樂。
當(dāng)一個(gè)人降臨于世,上天就已經(jīng)將責(zé)任作為一把梯子架在他的肩上。有的人能腳踏實(shí)地地扛著梯子往前走,有的人卻在起點(diǎn)就扔掉了梯子。最終扛著梯子的人可以翻過阻礙他們的高墻。而選擇逃匿的人只能止步不前。
在茫茫人海中,我愿用我所有的責(zé)任來鑄造一葉伴我一生的扁舟,任憑風(fēng)吹浪打,載我前行!
京城里有位冰雕大師,雕刻的眾多人物神態(tài)各異,吸引很多人觀看。冰雕大師得意地告訴觀眾:“誰(shuí)愿意給我三斗粟,我就把雕刻技藝傳授給他?!?/p>
半天沒人答應(yīng)。冰雕大師奇怪地問:“我的冰雕技藝這么高,只收三斗粟,為什么沒人答應(yīng)跟我學(xué)藝呢?”人群中走出一人笑言:“你的雕刻技藝確實(shí)高,可你為什么不雕金鏤玉,仿制夏、商、周、漢的古器呢?那些寶貝可一時(shí)壞不掉。你現(xiàn)在雕冰,太陽(yáng)一曬,就融化了。你忙這么長(zhǎng)時(shí)間,雕出來的卻是些無用的東西……”
在《潛書》中,明末清初思想家唐甄用這個(gè)故事來說明“文必有質(zhì)”的道理,他認(rèn)為“文而無質(zhì),亦猶是也”。“文必有質(zhì)”我沒有異議,但什么是“質(zhì)”,我的看法跟他不盡相同。我從唐甄列舉這個(gè)故事的本意,看出他的“實(shí)用觀”是有問題的,將藝術(shù)價(jià)值同世俗需要直接畫上等號(hào),藝術(shù)都得“有用”,藝術(shù)品都得“實(shí)用”,否則就是玩物喪志,乃至純粹的人性審美被簡(jiǎn)單的功利思想驅(qū)逐,一切藝術(shù)都被物質(zhì)化。在唐甄看來,繪畫也不能停留在欣賞的層面,而要達(dá)到教化功能,他說:“圖畫者,鑄于鐘鼎以垂法,繪于衣裳以明尊,施于屏壁以示戒?!彼u(píng)圖畫“為川巖、為草木、為羽毛、為士女,以取悅于人,盡失其意矣”。
凡文學(xué)和繪畫都得“垂法”“明尊”“示戒”,何嘗不讓人感到蒼白無味,何嘗不令人沉悶窒息!連精神審美活動(dòng)也被取締,生命還有什么情趣?人活著還有什么意義?生活還有什么色彩?人人都往“有用”的方向努力,都向“實(shí)用”的事情上扎堆,審美心靈麻木了,審美空間堵塞了,必然造成人際關(guān)系緊張,生活壓力沉重。曾幾何時(shí),在中國(guó),說教文藝占據(jù)主流,政治功利化導(dǎo)致審美單一化,禁錮了人們的想象力和創(chuàng)造力。隨后,文藝市場(chǎng)化,又被金錢符號(hào)統(tǒng)領(lǐng),價(jià)值讓位于價(jià)格,同樣禁錮了人們的想象力與創(chuàng)造力。審美被“實(shí)用”點(diǎn)擊,失去了文學(xué)藝術(shù)的精神與本色。
現(xiàn)實(shí)真的如唐甄所說,冰雕雖“悅目”卻無法勾起“觀眾”學(xué)藝的興趣?如果真的那樣,那位冰雕大師從何而來?他的靈性難道非人性具有?自古至今的冰雕愛好者從何而來?為審美而創(chuàng)作的激情難道非人的精神所需?畢竟為藝術(shù)與審美而“勞心”的人沒有被歷來秉持實(shí)用主義哲學(xué)的人的口水淹沒,否則哪有古典文學(xué)藝術(shù),哪有現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)?
純粹的藝術(shù)審美,也是一種“實(shí)用”的精神需要,帶來心靈的快樂,不可缺失,亦不可被剝奪。
成年意味著不能和父母住在一起,意味著不能靠父母養(yǎng)活,意味著自己討生活,意味著學(xué)會(huì)獨(dú)立,做人生“硬漢”。
獨(dú)立,代表著在與孤獨(dú)相伴時(shí)能夠堅(jiān)強(qiáng)的佇立;硬漢,詮釋著獨(dú)立過后你便是那堅(jiān)不可摧的大寫的人。
孤獨(dú)相伴,你們佇立在人生風(fēng)雨中成為令人敬仰的硬漢。屈子,你正道直行,遭人誣謗,沒有親友的陪伴,獨(dú)自承受國(guó)破家亡的痛苦。凄苦風(fēng)雨中,你傲然立于汨羅江畔,以硬漢的形象,縱身一躍,用犧牲自己的肉體來昭示你那永恒的精神。司馬遷,你正言勸諫,卻遭受腐刑,人世間還有什么比這樣的懲罰更能磨滅一個(gè)男人的意志?沒有人可以幫的了你,這一切的摧殘只有你自己來承受。你拖著疲憊的身軀,在艱難的人生路上踽踽獨(dú)行,卻完成了一部光耀古今的史家絕唱。你緊握你手中的筆,寫下了一個(gè)頂天立地的大寫的“人”字!
你們是都是人生硬漢,獨(dú)立于中華民族歷史名人的行列,為后世子孫留下硬漢精神的標(biāo)桿。
當(dāng)命運(yùn)的繩索無情的縛住他的臂膀,當(dāng)旁人嘆息生命的悲哀時(shí),他學(xué)會(huì)了獨(dú)立,勇敢的為夢(mèng)想插上翅膀,他的雙腳卻在鋼琴鍵上演奏者:“相信自己,不靠任何人,我能行!”琴鍵上的悠揚(yáng)便是他獨(dú)立的軌跡,跨過人生中最難過的那道坎,他也成為了一個(gè)獨(dú)立的硬漢。
桑地亞哥老人雖然是海明威塑造的“硬漢形象”,是虛構(gòu)的人物,但他自立自強(qiáng)的精神是活的,不分國(guó)界地感染著我們每一個(gè)人的心靈。你看那個(gè)老人,面對(duì)兇猛的鯊魚,他只身一人拖著疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng),整整八十一天,他勝了,勝的坦蕩,他就像一面旗幟面對(duì)著海岸的洶涌的波濤,無語(yǔ),只是昂著頭挺著胸。是的,“一個(gè)人并不是生下來就給打敗的,你盡可以把他消滅掉,可就是打不敗他”,只要有這樣的精神,我們就能主宰自己的命運(yùn)。
人生就如同溪流,有平淌,有激進(jìn),更有阻礙;人生就如同海洋,有風(fēng)平浪靜,有海浪,更有海嘯。人的一生不可能一帆風(fēng)順,我們也不可能一輩子靠他人,靠父母,因?yàn)檫@太不現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)的我們又何必苦苦追求這個(gè)不現(xiàn)實(shí)的東西呢!
面對(duì)挫折時(shí),不要膽怯,不要總想著靠他人,要學(xué)會(huì)獨(dú)立。當(dāng)死神露出尖銳的牙齒對(duì)你笑時(shí),你要做的就是對(duì)之一笑,勇敢面對(duì),舉起你尖銳的矛和堅(jiān)強(qiáng)的盾勇敢的向前,相信自己,獨(dú)立是你最好的執(zhí)著、堅(jiān)忍與品格。學(xué)會(huì)獨(dú)立,做人生“硬漢”吧!
如果沒有差異,我們的世界,我們的生活會(huì)過得平淡無味;如果沒有差異,我們的內(nèi)心世界將會(huì)感到孤寂,如果沒有差異,世界將停在原地,不會(huì)向前發(fā)展。高考滿分
花兒并不是只有一種顏色,赤橙黃綠青藍(lán)紫,才顯得繽紛,動(dòng)物并不是只有一種,飛禽走獸,花鳥魚蟲,才顯得歡騰;我們的衣服并不是只有一種樣式,人類也并不是只有黃種人。
在這個(gè)世界中不會(huì)存在相同的人,相同的事,相同的物,相同的景象。對(duì)于科學(xué)家來說,他為科技的強(qiáng)大功能而欣喜;對(duì)于天文學(xué)家來說,他更關(guān)注手機(jī)對(duì)人文情懷的改變。他們沒有是與非,只有視角的不同。
在這個(gè)世界,萬(wàn)物相同是相對(duì)的,差異是絕對(duì)的。
我們每天所看到的太陽(yáng)也并非是我們昨天看到的那一輪,它總會(huì)有變化,它總會(huì)存在著差異。今天跟昨天相比,每個(gè)人都或多或少發(fā)生著改變,今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在,如果沒有差異,世間將會(huì)是一片死寂,如果沒有差異,我們的生活將枯燥無味;如果沒有差異,我們將會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。唯有存在差異,我們的生活才顯得豐富多彩。
我們每一個(gè)人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異,就因?yàn)檫@些差異,整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界才會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展,才能導(dǎo)致新事物、新科技的產(chǎn)生,才能讓社會(huì)越來越完美。世界越來越完美,生活才會(huì)越來越幸福。
在前不久,網(wǎng)上傳轉(zhuǎn)著這樣一句話:“元芳,你怎么看?”也就是說,不同的人有不同的看法、想法、做法,有這樣一句人人皆知的話:一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。
就好像南方人非常期待下雪,因?yàn)槟戏胶苌傧卵?,而北方人卻不想下雪,因?yàn)橄卵?huì)對(duì)農(nóng)作物造成滅頂之災(zāi)。在春旱的時(shí)候,農(nóng)民盼星星盼月亮,盼著老天下一點(diǎn)雨,因?yàn)檗r(nóng)作物需要雨露滋潤(rùn);而對(duì)于春游的人們來說,卻希望天天春風(fēng)和煦,陽(yáng)光燦爛,因?yàn)檫@樣的天氣更是游玩的好時(shí)機(jī)。
不難想象,如果千人一面,人類生活將是多么沒有意思,如果萬(wàn)物同形,大千世界將是多么黯淡無色。我們認(rèn)識(shí)并理解差異,我們更要尊重差異。尊重差異就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性,就是熱愛社會(huì),就是熱愛我們賴以生存的世界。
我們每個(gè)人從出生就披上了一面國(guó)旗,不管你是否認(rèn)同,但你都要去面對(duì)。正如魯迅先生所言:必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)。我認(rèn)為,不知過去,無以圖將來。
滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄淚?!斑^去”這個(gè)詞眼似乎在我們當(dāng)下人們的心中很遙遠(yuǎn),而我們對(duì)金錢的追逐,對(duì)名利的渴求充斥著這個(gè)世界。反而應(yīng)該對(duì)歷史和過去認(rèn)真回望,沒有去做,更為可悲的是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典不再回味。銀屏和直播充斥著滿眼的荒蕪和兇殺,各樣的娛樂和花邊新聞成為了我們的生活主軸。有人對(duì)劉胡蘭、王二小的英雄事跡不再回味,有人已經(jīng)麻木地正在數(shù)典忘祖,奔跑到了異國(guó)叫囂他國(guó)空氣清新。這不再是崇洋媚外,這是赤裸裸地喪失中國(guó)人的國(guó)格,讓世人嗤笑。有位戲子的婚事鬧劇奇跡般地刷爆了朋友圈,這是為什么?我們國(guó)人的傳統(tǒng)基因正在丟失和消減。
由此,我想到了列寧同志曾說過這樣一句話:忘記歷史就意味著背叛。
數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。中國(guó)大一統(tǒng)的歷史未曾中斷的一個(gè)事實(shí)證明了我們的文字做出了杰出的貢獻(xiàn),也可以說是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而我們?cè)诤泼斓臍v史長(zhǎng)河中每時(shí)每刻都能讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化五千年的輝煌,漢唐雄風(fēng)都在傳唱著歷史強(qiáng)音。新中國(guó)的建立,讓中國(guó)人推倒三座大山,翻身做主人。憶往昔,我們中國(guó)人氣勢(shì)磅礴開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。中國(guó)夢(mèng),世界的夢(mèng)。我們?cè)谡暁v史的同時(shí),暢想未來,一帶一路的偉大倡議讓世界在中國(guó)睜大了眼睛。
天行健,君子以自強(qiáng)不息。中國(guó)人自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,特別是“十四年抗戰(zhàn)”就是一曲全民族的可歌可泣的抗?fàn)幨?、奮斗史。在新時(shí)期,我們正在懷揣中國(guó)夢(mèng),全面建設(shè)小康社會(huì),依法治國(guó),深化改革。正當(dāng)我們?cè)诟锌f(wàn)千時(shí),我們也要看到我們的傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)方面走出了中國(guó)特色。我們的“二十四節(jié)氣”申遺成功,我們的傳統(tǒng)經(jīng)典作品出版和閱讀在逐年攀升,我們的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)熱潮正在全球興辦孔子學(xué)院中播撒,我們的文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)正在邁上史無前例的一個(gè)好時(shí)節(jié)……
作為我們的青年人就更應(yīng)該學(xué)好歷史,要有責(zé)任感、使命感,為國(guó)家為集體為個(gè)人都要交一份滿意的人生答卷。
假如生活是一條河流,愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟;假如生活是一葉小舟,愿你是個(gè)風(fēng)雨無阻的水手。
在庭戶之中只能見斗室,而于天地間自然眼界寬廣,這是格局;魯迅敢于正視淋漓的鮮血,敢于直面慘淡的人生,橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛,敢言敢作敢當(dāng),為同仁吶喊,為革命鼓與呼,這是擔(dān)當(dāng)。
格局大小,影響眼界之寬窄;不同的眼界,擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說:“無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)?!边@是何等境界!格局就是無盡的遠(yuǎn)方,穿過重重阻礙,身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
格局有大有小,根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者,為國(guó)為民為天下,修身齊家治國(guó)平天下,做一個(gè)大我;格局小者,為已為私為小我,也許無可指摘,但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心,為往圣繼絕學(xué),為生民立命,為萬(wàn)世開太平”的立身哲學(xué),中華民族的“脊梁”何等氣魄!他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者,有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還,有身處異域不改氣節(jié)者,有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者,有為官一方與民同樂者,有著書立說延續(xù)中華文脈者,有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸,如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn),吾將上下而求索”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,岳飛“八千里路云和月”,文天祥“人生自古誰(shuí)無死,留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局,什么是大我。
責(zé)任擔(dān)當(dāng),在其位謀其政,盡心竭力。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面,團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士,用筆作武器,敢于揭弊;也勇于解剖自己,對(duì)國(guó)民劣根性而痛,揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義,缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng),沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān),要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān),要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村,做一個(gè)村官;不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者,盡國(guó)際人道主義救援;不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線,用行動(dòng)爭(zhēng)取和平;不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素,幾十年內(nèi)無償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……
扎克伯格在回到母校演講時(shí)說,F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界,在這個(gè)世界里人類就是命運(yùn)共同體,氣候變化與你我相關(guān),基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國(guó)致力打造人類命運(yùn)共同體,為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一個(gè)大國(guó)立于民族之林,也離不開格局和擔(dān)當(dāng)。
名句之所以成為名句,是因?yàn)樗巳松晾怼V袊?guó)名句,背后往往還暗藏了天地玄機(jī),是為天機(jī)。所以如此,全因中國(guó)文化,不僅注意體察人情世故,還注意參悟天地之道。
這些參悟天地之道的圣哲,窺破了天機(jī)之后,留下的法語(yǔ)金言,吾輩若能領(lǐng)悟一二,真真受用無窮。
窺破天機(jī)一:法天則地
天垂象,圣人則之,中國(guó)文化由此產(chǎn)生?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”,出自《易經(jīng)》的這句名言,是說:上天的運(yùn)行之象,剛健運(yùn)轉(zhuǎn)不息,君子進(jìn)德修業(yè),應(yīng)效仿天地之道,剛健有為、自強(qiáng)不息。
這里面暗藏的玄機(jī)是:天地的運(yùn)行有它的法則,一個(gè)人的行事作為,一定要觀天之道,執(zhí)天之行。
人性若不合乎天性,就會(huì)變異、退化和扭曲。順應(yīng)天道的人生,方顯剛健、中正、純粹。
你要達(dá)到莊子所說的“逍遙游”境界,你得先做到“無己”、“無待”,“乘天地之正”——一切完全順應(yīng)自然。
庖丁解牛之所以能做到游刃有余,是因?yàn)樗裱私馀5囊?guī)律:批大隙導(dǎo)大窾,因其固然;郭橐駝種樹,就是讓樹靜靜地生長(zhǎng),盡可能少的去擾動(dòng),去干涉,甚至去過多養(yǎng)護(hù)……
窺破天機(jī)二:返璞歸真
有一種美,清雅脫俗;有一種花,清香四溢。“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,這是在寫桂花,也是在寫詩(shī)人自己。李清照就是這樣一種美:美在內(nèi)在修為,美在高雅氣質(zhì),美在本色,美在純真。
這使我想到了蘇軾的一句詩(shī):“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)趣味,能于平淡的人生中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意,這是最難以達(dá)到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮,歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后,再來看走過的路,是“也無風(fēng)雨也無晴”,內(nèi)心完全趨于平靜。這正是:
繁華落盡,鉛華洗盡,人生進(jìn)入真境界。
返璞歸真,至純至簡(jiǎn),生活方得真滋味。
窺破天機(jī)三:心包宇宙
主席詩(shī)詞,有一種“雄視古今,俯仰天地”的大氣,有一種“日月經(jīng)天、江河行地”的壯美。無論是“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,還是“問蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮”,都既有“推倒千古之豪杰,開拓一代之新風(fēng)”的胸襟豪情,又有“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”的使命擔(dān)當(dāng)。
只有進(jìn)入“宇宙境界”,才能如此鳥瞰人間,見一般人所不能見之景,抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個(gè)巨大的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中,可我們往往忘記了這一點(diǎn)。讀主席的詩(shī),能把我們“喚醒”,把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”,從而遇見“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。
讀名句,如果不能“喚醒”自己,從而找到自我,既有負(fù)于名句,也有負(fù)于自己。天機(jī)已泄,大道已顯,趕緊對(duì)接,完成生命的不斷自我超越。
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī),那便是“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí),后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了:月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?
月亮當(dāng)然只有一個(gè),他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明,換句成語(yǔ)說,這叫“愛屋及烏”,因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”,連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”,又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上,這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”,愛屋及烏,很容易就演變成偏愛偏袒,而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅,但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長(zhǎng)呢?一縣之宰呢?甚或是一國(guó)之君呢?那樣的話,這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始,腐敗的溫床,混亂的淵藪,就是致命亡國(guó)的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反,則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好,這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及,但患病的根源都是一樣的,那就是只憑主觀臆斷,全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出,辛辣嘲諷過的,可惜,病癥的診斷不等于病患的根除?,F(xiàn)今的中國(guó),深患這兩種癥候的還大有人在,要想弊絕風(fēng)清,我們還有太長(zhǎng)的路要走。
那么,怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方:“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)?!?/p>
這正視,我想,首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng),更應(yīng)正視己短?!兜赖陆?jīng)》上說“自知者明”,就是此意。可是,自知何其難,總要找面鏡子照一照,以鑒妍媸,以別雅俗。唐太宗曾說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民,在魏徵死后半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毀了這塊明鏡。所以,當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端,再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后,就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó),總之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理?!兜赖陆?jīng)》說“知人者智”,不過,這種智慧也非易得?!叭∑渚A,棄其糟粕”是大原則,可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正,站得穩(wěn),端得平,看得清,分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著,勇猛,有辨別,不自私”,但不說別的,放眼天下,熙來攘往,又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且,我還發(fā)現(xiàn):“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候,患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單:自卑的人往往自傲,極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過,這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
行文至此,似乎也該開出一副療救的方子,可我不想開,藥醫(yī)不死,佛度有緣,再好的方子也救不下必死之癥,作死之人。這么說,好像又悲觀了,不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了,負(fù)能量也是能量不是。況且易云:一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》,一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂,老覺得滿天都是神光太刺眼,滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色,異口同聲,一致同意之類,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉”,全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以,這篇哪怕打入荒腔走板,只要仍屬于不同的聲音,也認(rèn)了!
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