中元節(jié)它的產(chǎn)生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關(guān)時祭,七月乃吉祥月、孝親月,七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新稻米等。下面小編給大家?guī)碇性?jié)的優(yōu)秀作文10篇,希望能幫助到大家!
中元節(jié)的優(yōu)秀作文1
中元節(jié)又稱“七月節(jié)或盂蘭盆會,為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法,中元之名起于北魏,有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤,又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載:中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當時解脫。民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對未來寄予美好的祝愿。
道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng),主要基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,民間通稱的三界公,便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上三官手書,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時期的發(fā)展后,三會日與三元思想結(jié)合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日。
正月十五漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀念賢人。
哦,原來中元節(jié)是鬼節(jié)啊,好嚇人啊!
中元節(jié)的優(yōu)秀作文2
今天是農(nóng)歷七月半,俗稱鬼節(jié),史上也叫中元節(jié)。在老家,今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣,里面裝滿了冥錢,封面上寫上收的先祖名字。用奶奶的話說,老祖公們回家在了半個月,今天要回那邊去了,我們要多多的給他們準備一些,去了那邊才有錢花。
幼時,每年快到七月半,就要幫著奶奶做紙殼,有金紙殼,也有銀紙殼,做成金元寶,銀元寶的樣子。除此之外,奶奶還要做紙衣,紙褲,紙帽,紙包等,做了堆在一個大籃子里。到了七月半這天,還要殺雞,買魚,買水果,買酒,買茶等當貢品,等太陽落山后,全搬到門口,點上蠟燭焚上香,三跪九叩首,把所有物品一一敬獻后,再把各種紙做的物品一一焚化。
現(xiàn)在回想起來,小時后祖父還教我填過包封,包封四周印著紙人紙馬,兩邊是對聯(lián)的形式,上聯(lián)是:虔具 冥財一封上奉 ,下聯(lián)則是:魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫,格式和稱謂都很講究,比如要豎行填寫,從右至左,稱祖父應(yīng)稱:祖考_氏老大人 ,亡妻稱妣,_氏老儒人,對應(yīng)的曾祖稱曾考,高祖稱高考,父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱陽眷__。填完后還要翻轉(zhuǎn)過來,在背面大大的寫上一個“封”字。祖父向來是不信鬼神的,但每年七月半,他卻會揮毫潑墨,用毛筆在包封上工工整整的填寫先人們的名字,也許,這是緬懷先人的方式,寄托的,是一個孝子的哀思。
離開家鄉(xiāng)已久,對燒包封的習俗感覺已經(jīng)很遙遠,但每年這一天,我仍會感到悲涼,身處鋼筋叢林的都市,我不會也不可能給故去的祖父祖母燒包封,只有在心里默默思念他們,如若泉下有知,祝他們一路走好!
聊感欣慰的,是前幾天拿到了新出版的《楚雄文藝》,上面刊載了我寫給祖父的文章《我的祖父》,大體勾勒了祖父坎坷不平的傳奇人生?!冻畚乃嚒返氖灼湍┪玻€報道了《寂寞堇花開》首發(fā)的情況。如果今天我把它作為禮物獻給祖父,相信祖父的在天之靈,也會含笑九泉吧!萬劫難磨赤子心,敬愛的祖父,兒孫不才,這也算一點小小的安慰吧!
中元節(jié)的優(yōu)秀作文3
宗教佛教:為了紀念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的盂蘭盆會。在中國,《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時由竺法護譯出,因強調(diào)借由供養(yǎng)十方自恣僧,以報答雙親養(yǎng)育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會,以報答父母祖先恩德。唐朝時期,法會活動呈現(xiàn)興盛,官民共樂。
到了宋朝的時候,儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元,并將佛教的盂蘭盆會與道教中元地官節(jié)相結(jié)合,而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼,期使獲得地官赦罪,獲得解脫。
因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼,與中國傳統(tǒng)對祖先鬼魂崇拜又融和在一起,變成祭鬼,亦即為了亡者的鬼魂可得救度,改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同,盂蘭盆法會以素食施食供養(yǎng)。道教:中元普渡習俗是道佛習合的結(jié)果,民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合,把施餓鬼與祭奠亡魂相混,形成一種民間習俗。
每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒紙,拜祭由地府出來的餓鬼,人們相信這樣可以化解其怨氣,不致于為禍人間。地方 每逢農(nóng)歷七月,我國的華族必定會隆重舉行慶贊中元,全國各地,無論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。
寺廟也分別建醮,街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興,呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。中元節(jié)的普度儀式,因組織形式上的差異,可分為幾類,如街普(也稱弘普)、市普、廟普(或稱公普)等等。所謂街普,指的是以街坊為主的普度;市普是以市場為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文4
民間傳說
相傳農(nóng)歷的七月初一鬼門大開,閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭,而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜,相信在中元節(jié)期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會在中元節(jié),祭祀先人,超度亡魂,但也并不是局限在中元節(jié)當天。一些地區(qū)會在夜里將祖先接引回家中,一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束,人們在中元節(jié)這天,也會祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登,驅(qū)病除災(zāi)保家宅平安。為了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己,也會在路邊祭祀孤魂野鬼,免他們無人祭祀而危害人間。
佛教典故
根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》的記載,“盂蘭盆”的意思是,用來救倒懸痛苦的器物,衍生出來的意思為,用盆子裝滿百味五果,供養(yǎng)佛陀和總眾僧侶,以拯救入地獄的苦難生靈。
據(jù)記載,釋迦牟尼有一個叫目連的弟子,他的母親生前為惡,死后化成餓鬼受饑餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受,他就以神力化成食物送到母親身邊,但是他母親心生貪念,食物就會化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈,佛祖就告訴他,必須在每年的七月十五這一天,集中僧人的力量將百味五果放在盆中,供養(yǎng)十萬僧眾,以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事,最終其母終得解脫了。
而盂蘭盆節(jié),在我國最早開壇舉行法會是在梁武帝時期,自此以后,歷代帝王都會在盂蘭盆節(jié)舉行法會,答謝先祖恩德。
道教經(jīng)典
道教一年之中的三次盛會統(tǒng)稱“三元”,分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰,主賜福典禮。
七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰,主亡魂赦罪儀式。
十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰,主除人世厄運法會。
自宋朝以來,佛道教相融合的趨勢更為明顯,道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合,人們不僅敬獻供品祭祖同時也會放水燈祭鬼,讓他們一路好走。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文5
每逢七月,民間必定會舉行隆重的慶?;顒?,全國各地,無論就是商業(yè)區(qū)還就是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神?!捌斩取眱x式就是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時,要選擇斷黑之后,一般就是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化,大部分地區(qū)都就是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文6
農(nóng)歷七月十四是傳統(tǒng)的中元節(jié),俗稱鬼節(jié)。這天,爸爸帶我一起回老家過節(jié)祭祖。
一路上,爸爸與車上的叔叔談的很投機,竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家,爸爸看到正騎著摩托車到街上購物的叔叔,連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來后,爸爸問多少錢,叔叔說算了,只有幾元錢。爸爸堅持要付錢,爸爸說:“祭祖當然要誠心,我是誠心誠意買的,錢當然只能我付!”叔叔笑了笑,把錢接了過去。
吃過中飯,爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進石臼里,用一根很長兩頭粗的棒槌用力舂,然后將舂過的米粉過篩子粗的繼續(xù)放進石臼里舂直到米粉細滑到滿意為止。接著奶奶把舂好的米粉加水揉成團,在用手捏成一個個長長的橢圓形的粑團,然后用水洗干凈的桐樹葉包好,放進蒸鍋里,蒸熟。揭開鍋蓋,香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿,奶奶立即阻止了我,她告訴我說:“只有讓先祖吃過后,我們才能吃?!蔽夷涿?,不情愿地走出去玩了。
天漸漸暗了,爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇,擺上祭品,斟上酒,把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準備就緒,我們按照長幼次序排定,燃放煙花,點燃冥俱,祭祖正式開始。只見爺爺口中念念有詞,左手拿起燃燒的'冥紙,右手拿起酒壺,祭天祭地祭祖。禮畢,大家一起雙手作揖,三鞠躬,向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結(jié)束,我立即從桌子上抓起一個粑粑,就吃了一口,頓清香撲鼻,軟甜爽口。想不到祖先嘗過的粑粑真的太好吃了,這也許是托先祖的福吧!感謝先祖?zhèn)儯o我們以美食、平安、快樂和幸福。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文7
在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與臺灣、新加坡等,中元是相當重要的民俗節(jié)日,不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果,甚至全豬(閩南語俗稱神豬)、全羊等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。
現(xiàn)時民間的“中元普渡”習俗是三教合流的結(jié)果,民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合,把施餓鬼與祭奠亡魂相混,形成一種民間習俗。每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒紙,拜祭由地府出來的餓鬼,人們相信這樣可以化解其怨氣,不致于為禍人間。在臺灣民間信仰,普渡的擺桌祭拜,又分成“公普”(又稱“聯(lián)普”,全聚落、團體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與“私普”(個人或單一家庭、機關(guān)舉辦),今日臺灣,由于商業(yè)社會,幾乎皆以方便面、零食、白米等能久貯之物為主,而牲禮、五味碗也愈來愈少見。
普渡舉辦時,供桌上也會豎立彩色三角形紙旗,號稱“普渡旗”,該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”,也會寫上信士姓名。先祭拜統(tǒng)領(lǐng)萬姓幽靈的大士爺,并焚燒四色金紙。燒完金紙后,開始祭拜所謂的“好兄弟”,并在每一項供品插上一炷香,也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗,此時有的人會先燒“經(jīng)衣”,這是一種代表衣物與日用品的紙錢,讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者,還會點燃香煙,插在香腳上,推己及“魂”,供“好兄弟”吞云吐霧,別有一種人情味。祭拜完后,焚燒銀紙,歡送眾家“好兄弟”離開。
較為慎重的信徒,甚至請來僧侶、道士誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高臺、或請道士、藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗,是謂“跳鐘馗”。有人則是請藝師操控鐘馗之傀儡,以消弭死者亡魂的戾氣。今日臺灣,八家將與官將首等陣頭十分盛行,也有請八家將、官將首等出陣,以替換“跳鐘馗”的儀式。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文8
“鬼節(jié)”,俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。送祖時,紙錢冥財燒得很多,以便“祖先享用”。同時,在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙,祭祀時焚燒,稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。
七月十五這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
七月十五日下午,大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤,殺豬幾十條甚或百多條,米谷整卡車,魚山、內(nèi)山聳立著,極盡鋪張能事,與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經(jīng),引渡孤魂野鬼,回歸天地,有時也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會:七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日,法善充滿。在這一天的法會中,和尚誦經(jīng),盆羅百味,供養(yǎng)僧眾,功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈余的臺子,上面放滿各式各樣的供品。普度完畢,主持人一聲令下,大家就蜂擁而上搶奪,因為沒有秩序易造成傷亡,所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動,仍延襲舊制,架高近四層樓的棚子,上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組,每隊各據(jù)一根柱子,待主辦者一下令,選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒有混亂的場面,是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來:因為七月普度鬼魂群集,為了怕它們流連忘返,所以有人發(fā)明此活動。據(jù)說當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時,會被嚇得逃開。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文9
中元節(jié)源出于道教,據(jù)《道藏》載:“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當時解脫?!币虼俗怨乓詠?,民間都認為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。
中元節(jié)的起源,與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關(guān)系?!懊咸m”是梵語,倒懸的意思,盆是指供品的盛器。他們認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。
佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個故事,說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報答父母的養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。
目連無奈,哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的孟蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親?!蹦窟B照佛祖的指點去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時,都可于七月十五日佛自恣(舒服)時,佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報答父母的養(yǎng)育之恩。到了西晉,《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文,因為它所提倡的報答父母養(yǎng)育之恩,和我國儒家傳統(tǒng)的孝出國順父母的思想大致相同,所以受到君王的贊揚和重視,并在我國廣為流傳。
中元節(jié)的優(yōu)秀作文10
中元節(jié)是道教的說法,中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方,亦稱“鬼節(jié)”。也有說法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節(jié)上墳相似。在封建時代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場,以祭奠陣亡的軍士,中元節(jié)時,人們要焚燒大量的紙錢。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方,尤以中國南方,是七月十四日,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節(jié)),道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡稱盂蘭節(jié)),民間俗稱鬼節(jié),七月半(部分客家人的稱謂,相對于中秋為八月半)。節(jié)日的慶?;顒訌霓r(nóng)歷七月初
漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋,佛教強調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認為,三元是三官的別稱。上元節(jié)又稱上元天官節(jié),是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱中元地官節(jié),是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱下元水官節(jié),是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:天官賜福,地官赦罪,水官解厄,一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝。中元節(jié)時,道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱風調(diào)雨順、國泰民安照例舉辦祈福吉祥道場。
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