底線議論文800字作文

底線議論文800字作文(5篇)

底線是什么？堅(jiān)守底線,是周敦頤筆下的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”;堅(jiān)守底線,是但丁所說(shuō)的“走自己的路,讓別人說(shuō)去吧”。下面是小編收集整理的底線議論文800字作文，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！

底線議論文800字作文【篇1】

家門外的小巷內(nèi)，開著一家湯面店。自兒時(shí)記憶起，那家小店，那碗湯面，就深深地刻印在了腦海中。

店主是一位年過(guò)五旬的大叔，和善而親和，終日掛著笑容。大叔每日早起，每每天還未亮，就可見(jiàn)那小店中飄出絲縷白汽，氤氳在清早微寒的空氣中，彌漫著一股暖意。水燒開，便要著手準(zhǔn)備湯底。湯要香醇，要清亮，要細(xì)膩。入口絲滑，口留余香，引人食指大動(dòng)。湯底要慢火熬，將排骨之類的都熬出汁水淋漓，溶于湯中，方可作罷。面是大叔親手揉成的，從不買現(xiàn)成的，大叔說(shuō)那面不久揉，吃起來(lái)過(guò)軟。大叔拉出來(lái)的面，有嚼勁。在湯汁中浸過(guò)，更是滿口噴香，余味無(wú)窮，還有食材，如蔬菜、肉食等，都要大叔親手挑選。貨真價(jià)實(shí)，寧缺毋濫，待他忙活完，湯汁在鍋中歡快地冒泡，面條一摞摞堆起，食材在碗中整齊地切好，第一批食客也就踏著薄日的晨曦，推開店門，微笑著道一聲“早”。

大叔的食客頗多，都是回頭客。大叔每日忙前忙后，臉上始終掛著和藹的笑容?？梢蝗?，人們?cè)谧哌M(jìn)店門時(shí)，卻不見(jiàn)了那張笑臉。店里是一個(gè)年輕人，不免有些手忙腳亂做著工作，一面解釋家父身體小恙，由他代上幾日。可這一次的面不同以往，似乎缺了點(diǎn)勁道，而湯底渾濁，油腥刺鼻。人們不語(yǔ)，可心中都有數(shù)。幾天下來(lái)，小店的生意已冷淡下來(lái)。

一日，我經(jīng)過(guò)店門前，卻看見(jiàn)門前站著的，正是病后歸來(lái)的大叔，身邊還站著那個(gè)年輕人。大叔看著店里擺著的筐筐食材，他下身，起一片菜葉，看了看，，又放下。又看了看旁邊幾框菜，用手，又低頭，大叔的眉頭鎖得更深了。再往那湯鍋里湊去，舀起一勺湯緩緩喝了下去，刺鼻的油腥味嗆得大叔連咳幾聲，連忙放下湯勺。轉(zhuǎn)罷一圈，大叔目光嚴(yán)厲的看向那年輕人，緩緩說(shuō)句“都倒了吧?！薄岸嫉沟簟蹦贻p人臉色羞紅，目光怯怯卻又有些不甘。大叔目光如炬，嚴(yán)厲地點(diǎn)了頭。說(shuō)著，便提起菜籃，傾數(shù)倒入垃圾桶。動(dòng)作無(wú)一絲猶豫。他回頭又向兒子道：“記住，人都有一條底線，那是絕不可觸碰的！憑著良心做買賣，不能做虧心買賣，顧客點(diǎn)頭說(shuō)聲好，回頭再來(lái)這是寶?！?/p>

人性向善，亦易迷失，面對(duì)層出不窮的欲望，只有堅(jiān)守住底線，才能從世事浮沉中如青松般傲立于世，聞得夏花馥郁。

底線議論文800字作文【篇2】

人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。

當(dāng)屈原懷抱大石走向汩羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩。“人誰(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。

他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。

他躺在了江底，卻站在了天地之間。

汩羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么？我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。

每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣概。無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。

那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。

如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？

溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏?！?/p>

他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線。

不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間?；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢

他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無(wú)地自容。

逾越了心靈的底線，你可看到岳飛墓前的那兩尊跪像？逾越了心靈的底線，你可知道良心的譴責(zé)是如何的生不如死？

人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正的人。

底線議論文800字作文【篇3】

網(wǎng)絡(luò)上的一些不良信息，在主觀上，有惡意制造的，有隨波逐流的，有無(wú)意而為的，既有道德方面的問(wèn)題，也有缺乏常識(shí)方面的問(wèn)題，還有認(rèn)識(shí)水平不足的問(wèn)題；而在客觀上，都嚴(yán)重地毒化著社會(huì)風(fēng)氣，侵蝕著每個(gè)公民的身心健康，危及著社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三年前，筆者曾針對(duì)這些不良風(fēng)氣，寫過(guò)一篇名為《營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)的碧水藍(lán)天》的文章。文章呼吁：大家要多學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，有知識(shí)，有鑒別，有良知，有社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)的各種不良現(xiàn)象，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的一方凈土；有關(guān)部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)把關(guān)，對(duì)有違法律、有違道德、有違社會(huì)主義精神文明建設(shè)的東西，要切實(shí)履行職責(zé)，發(fā)揮好“過(guò)濾器”的功能；對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)違法行為，要采取“冒出一個(gè)打掉一個(gè)，抬頭一個(gè)懲治一個(gè)”；要發(fā)動(dòng)群眾，相互監(jiān)督，相互制約，暢通反映、舉報(bào)渠道，打好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。

8月10日下午，網(wǎng)絡(luò)名人齊聚央視新址演播廳，對(duì)話暢談網(wǎng)絡(luò)名人的社會(huì)責(zé)任。大家一致認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)名人應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，傳播正能量，并達(dá)成共識(shí)，相約共守“七條底線”，即：一是法律法規(guī)底線；二是社會(huì)主義制度底線；三是國(guó)家利益底線；四是公民合法權(quán)益底線；五是社會(huì)公共秩序底線；六是道德風(fēng)尚底線；七是信息真實(shí)性底線。

這里說(shuō)的是“網(wǎng)絡(luò)名人”，而事實(shí)上，我們每個(gè)社會(huì)主義的公民都應(yīng)該如此。首先，在網(wǎng)上發(fā)布垃圾信息，如果此時(shí)毒害的是一些陌生人，也許不多時(shí)也會(huì)毒害自己的朋友、親人，甚至妻子兒女，最終仍然是自作自受。其次，一個(gè)如垃圾的人，必然會(huì)遭人唾棄。趙高與秦儈之流，在任何社會(huì)，都遺臭萬(wàn)年，臭名昭著；同樣在網(wǎng)絡(luò)上的垃圾分子，也會(huì)遭人痛罵，不光今天如此，明天還是如此。再次，不依規(guī)矩不成方圓?！俺巳酥囌咻d人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事?！蔽覀兩钤谏鐣?huì)主義的大家庭中，生活在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們就要旗幟鮮明地捍衛(wèi)我們共同的利益。再次，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。我們需要的是一個(gè)道德化的社會(huì)，一個(gè)法制化的社會(huì)，絕不能讓網(wǎng)絡(luò)的不良信息自行其是，漫天飛舞，破壞我們正常的生產(chǎn)生活。

這樣的“七條底線”，是我們網(wǎng)絡(luò)的共同約定，我們絕不逾越，必須一以貫之地共同遵守與捍衛(wèi)。

底線議論文800字作文【篇4】

老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”正像蒼天的大樹總是始于一種一根一樣，巨大的建筑總是始于一石一木一樣，成功與輝煌的一生往往始于開始的一步。

一步雖小，卻可以改變?nèi)说囊簧?；一生雖大，卻必須有最開始的一步。而這最開始的一步，就

是基礎(chǔ)。在人生的旅途中，沒(méi)有基礎(chǔ)，或者基礎(chǔ)不牢固，是不可能有什么建樹的，因?yàn)榛A(chǔ)是根本，是出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有基礎(chǔ)就沒(méi)有起點(diǎn)，沒(méi)有起點(diǎn)就沒(méi)有過(guò)程，更談不上有終點(diǎn)了。

魯迅曾說(shuō)：“巨大的建筑總是由一木一石疊起來(lái)的。我們何妨不做一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！濒斞缸杂卓炭鄬W(xué)習(xí)，著手于這些“零碎事”，打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，從而獲得了成功。

回首中華歷史五千余載，像魯迅一樣把基礎(chǔ)、把最開始的一步看得格外重要的偉人還有很多。一步是孔子重復(fù)彈奏《文王操》數(shù)十天，一生是孔子在后來(lái)教育事業(yè)的大有作為；一步是齊白石磨石成泥，一生是齊白石的篆刻藝術(shù)達(dá)到了廬火純青的地步；一步是梅蘭芳苦練技藝，一生是梅蘭芳成為了杰出的京劇表演藝術(shù)家……這些偉人的成功都與他們最開始的勤奮與持之以恒有關(guān)。正如荀子在《勸學(xué)》中的名句：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流無(wú)以成江海。”成功與輝煌的一生往往始于最開始的一步，第一步的成功就是未來(lái)成功的奠基石。注重基礎(chǔ)不僅成就了中國(guó)的偉人，同樣使外國(guó)名人獲得了成功。

古希臘卓越的演講家德摩斯梯尼口含石子，迎著大風(fēng)，向著波濤誦讀《伯羅奔撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，年復(fù)一年，終于成為了的演講家和政治家。

佛羅基奧讓達(dá)芬奇從不同的角度練習(xí)畫雞蛋，鍛煉達(dá)芬奇眼力，使達(dá)芬奇成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利杰出的畫家。

歷的名人亦是如此，而平平凡凡的我們更應(yīng)該注重基礎(chǔ)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的細(xì)節(jié)，扎扎實(shí)實(shí)的基本功，都是我們?cè)谧x書和學(xué)習(xí)中不可缺少的，都是我們通往成功彼岸的羅盤。

當(dāng)我們邁出生活中的一小步時(shí)，也許我們的生活會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)折，我們的未來(lái)會(huì)發(fā)生變化。只有這生活中的一小步走好，基礎(chǔ)打牢，成功才能指日可待。由此可見(jiàn)，成功與輝煌的一生總是始于那最開始的一步。

底線議論文800字作文【篇5】

有人說(shuō)過(guò)，這世界并不是絕對(duì)的黑白分明，人生在世，總會(huì)遇到一些情況無(wú)法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們?cè)撊绾芜x擇呢？我認(rèn)為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。

如果做出選擇必定要失去些什么，那么請(qǐng)相信在失去的同時(shí)，我們還會(huì)得到些什么。

納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎(jiǎng)牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無(wú)可奈何是，埃斯特萬(wàn)的車爆胎了，這對(duì)于納瓦羅無(wú)疑是最好的機(jī)會(huì)，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬(wàn)的身后。納瓦羅雖然失去了獎(jiǎng)牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。

文天祥面對(duì)元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩(shī)書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會(huì)不知道如果接受會(huì)有優(yōu)越的生活和受到重用的機(jī)會(huì)，可是，他也清楚地明白授受就意味著叛國(guó)，意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機(jī)會(huì)，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國(guó)，得到的是千年來(lái)大丈夫最推崇的“義”。

赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來(lái)，但在那個(gè)被教會(huì)控制的時(shí)代，他的觀點(diǎn)注定會(huì)受到統(tǒng)治者的打擊。教會(huì)想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。

亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實(shí)這份本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對(duì)選擇時(shí)，心中的那把量尺。

在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅(jiān)守原則與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。