新課標(biāo)高考作文,新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)7篇

關(guān)于自己的作文書寫練習(xí)，作為一名高考生，可以參考優(yōu)質(zhì)高考材料作文的書寫規(guī)范。那么,一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?下面是由小編給大家?guī)淼男抡n標(biāo)高考作文指導(dǎo)7篇，讓我們一起來看看！

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇1

快樂伴隨人生之路。有時他們并肩前行，帶給人們甜蜜；有時他們?nèi)艏慈綦x，使人悵然若失；有時他們也形同陌路，那么，憂傷就在我們心中盤旋。

童年與快樂一起上路，或許，因為太小，他們總是相互碰在一起。這就是我們童年時的快樂：不管是一只小鳥飛過天空，還是擁有一個玩具，或是一個動聽的故事，都會讓幼小的我們興奮不已，非常開心和快樂。這時的快樂是單純且易滿足的

在旅途上，快樂和人生慢慢長大，他們不像以前那樣互相亂碰，摩擦和疏遠(yuǎn)都得到很好的控制，似乎理智了許多，一切變得井井有條。這是我們少年時的快樂：比幼年時的快樂少了許多。知道了為什么而快樂，那就是只為自己喜歡的！一本好書、一群朋友（老師、同學(xué)、父母）、一頓美食、一段屬于自己的悠閑時光······都是我們少年時快樂的源泉。

旅途中，快樂和人生會莫名其妙地發(fā)生爭執(zhí)，從而鬧得十分不快，在疏遠(yuǎn)很長時間后他們又重新和好，重新磨合······這就是中年是的快樂：因為社會、家庭、事業(yè)等龐雜事物的干擾變得撲朔迷離，如閃電一般，來得快，去得也快，是那樣的模糊、那樣的含蓄。威力大而不容易看到。

在旅途的后面，快樂和人生終于和解，他們的步伐終于輕松起來，他們重新磨合，不再紛爭。這是老年的快樂：沒有了以往的瑣事干擾，只為沒有虛度光陰而步履輕松，去享受有限且悠閑的人生；在無限的回憶中、在后輩的快樂中享受著自己的快樂。

童年之樂是純真無暇、是沒有世俗的快樂，是最美的，總是令人產(chǎn)生美好的追憶。

少年之樂是一件精美的藝術(shù)品，什么綴滿美麗的加工的印記，是最值的珍藏的快樂，是自己努力而追來的快樂。

中年的快樂則有些污濁，因為利益、事業(yè)和無限的追求而將快樂慢慢淪喪，是最為壯美、令人動容的快樂。

夕陽無限好，桑榆卻未晚。老年的快樂像一支歌，輕松、愉悅，令人回味。

我想，你的快樂不管是什么，請用心將其留住，好好保管，否則，逝去的將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)、無法再來！

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇2

歸去來兮，黃沙漫漫風(fēng)卷塵，風(fēng)吹起花轎裙簾，世人看到的便是一個嬌小俏麗的身影坐在轎內(nèi)。此刻，她將是遠(yuǎn)嫁于自己的姑父。她的人生也就此改變。她本是科爾沁草原上的一只鳥，奔跑追逐，有著最純樸自然的心靈。入得宮內(nèi)，她將盡力做好自己的本分?？杉薜眠@樣雄心大志的男子何能得到幸福，多少次的焦急等待，多少次的獨(dú)守空房。她無聲哭泣著這世上的不公可又無可奈何。在夫君死后，她承擔(dān)起養(yǎng)育小福臨的責(zé)任，這時她的智慧與深謀得以施展，原來她也是一個聰慧過人的女子。她盡心扶持起這個大清王朝。先后輔佐三大帝王，歷史上沒人可媲美她的功績。孝莊正是她的封號，她詮釋了做妻子的孝道與做母親的孝道。

歸去來兮，桃花園中，一女子手把花鋤，將那落了一地的殘花收抬起來，埋入土中。她是一個愛花惜花之人，花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？她愛惜花兒，可又有誰愛惜她呢？她為世俗所不容，她的心思細(xì)膩簡單，外表的抗拒不是真實的她。她是那個時代的一朵奇芭純潔美好不容褻瀆。偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。然而，她終究不能完美。她尋得知心人的夢想被無情扼殺了，她也抱著遺憾離開世界。

歸去來兮，寂寞的院里坐著一位安詳?shù)膵D女，回首往年，她內(nèi)心頗多感慨。卻不知從何談起。婚姻的不幸加上戰(zhàn)亂的紛繁已讓這女子的心靈留下陰霾。她是個生錯時代的人，她不該在這動蕩的年代誕生。她的才情與抱負(fù)不是一般女子所能具有的。尋尋覓覓，冷冷清清，這深院的孤獨(dú)讓她如何消受。她不是一個堅強(qiáng)的女子，她的心靈也需要呵護(hù)。她心中的夙愿無法實現(xiàn)，她遭遇了一個坎坷多折的命運(yùn)。

歸去來兮，感懷的是過往的詩情，歸去來兮，感懷的是不倒的靈魂，歸去來兮，感懷的是人性的美好。她們的美讓世人永記，她們的情懷讓我們所感悟。歸去來兮，不知還有多少奇女子將要我緬懷，不知還有怎樣的故事等待著我。但愿她們的靈魂能永駐世界。

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇3

一個印記鮮明的巴掌，一個愛意滿滿的吻，分?jǐn)?shù)成了家長喜怒的晴雨表，牽動著中國考生的心。于此，筆者深有感觸的同時不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂于區(qū)區(qū)之分?jǐn)?shù)？家庭教育切莫“分?jǐn)?shù)論”，且讓孩子健康成長。

素質(zhì)教育的口號雖喊得震天響，但長久以來家長以及學(xué)校仍難逃“分?jǐn)?shù)至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別？區(qū)區(qū)兩分便能評定孩子素質(zhì)高下嗎？然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下，實在不合情理。再看那從55分進(jìn)步到61分，鼓勵與表揚(yáng)理所應(yīng)當(dāng)，然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應(yīng)苛責(zé)，分?jǐn)?shù)與素質(zhì)間從來沒有天然的等號，切莫受“分?jǐn)?shù)決定論”的蠱惑。

應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂成長的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光?！胺址址?，學(xué)生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現(xiàn)狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計的爭論分?jǐn)?shù)，而來自家長的壓力起到了助推器的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書……在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外，歐美從不以分?jǐn)?shù)作為評定高下的標(biāo)準(zhǔn)，主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵孩子發(fā)展個人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發(fā)展，健康成長。不以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩童以快樂童年，此當(dāng)今之急也。

當(dāng)分?jǐn)?shù)成了風(fēng)向標(biāo)，學(xué)習(xí)目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學(xué)森曾問到：“為什么中國出不了創(chuàng)新型人才？”且看今日中國考生，汲汲于分?jǐn)?shù)，則必將標(biāo)準(zhǔn)答案奉為圭臬。以分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，必會削弱學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的能力。學(xué)生只在乎自己的'答案能得多少分，卻鮮少跳出標(biāo)準(zhǔn)答案的桎梏、審視、質(zhì)疑答案，也難怪中國缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分?jǐn)?shù)上移開，關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會、中華之復(fù)興可計日而得矣。

誠然，從中國現(xiàn)狀來看，考試仍是選拔人才比較有效的途徑，但“分?jǐn)?shù)論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一昧追求分?jǐn)?shù)的功利之心，而漸漸以更多元的角度評價兒童？

蔡元培曾說：“若想有好的社會，必先有良好的個人;欲有良好的個人，必先有良好的教育?！辈蝗魪默F(xiàn)在、從身邊做起，拒以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩子健康成長之藍(lán)天。

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇4

畢業(yè)前比較后一節(jié)課，教師對學(xué)生說：“我再看看你們?！?/p>

即將說再見，教師不舍，要“再看看”。是啊，人生路那么漫長，可教師能陪伴學(xué)生走過的，終究只有一段路。這段路是艱辛的，傳道、授業(yè)、解惑，都是這條路上必經(jīng)。教師要對學(xué)生們傾囊相授，讓學(xué)生從不知到知之；要對學(xué)生正確引導(dǎo)，讓學(xué)生不僅學(xué)會知識，還要樹立正確的人生觀、價值觀；要對學(xué)生倍加關(guān)懷，讓學(xué)生感覺到他們不僅在得到知識，尋找真理，更在獲得教師的愛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是人民教育家陶行知先生的名言，陶行知先生如此，圖中的教師如此，普天之下的教師也莫不如此。也因著這一顆心，才有了“我再看看你們”的那份不舍。

當(dāng)然，除了不舍，還有希冀。

正如圖中教師對學(xué)生說的那句：“你們再看看書?！?/p>

對于教師而言，即將揮手作其他是學(xué)生。教師期待學(xué)生再看看書，字短情長：再看看書，學(xué)生們才能更熟練地掌握所學(xué)知識，更好地應(yīng)對考試，更穩(wěn)健地走好未來的路。

師生一回，學(xué)生們終究要遠(yuǎn)行，教師能給他們的，是不舍，是希冀，是一場充滿愛的目送。

這樣充滿愛的目送，我一定是擁有過的，可惜的是，在我擁有的時候不曾有太強(qiáng)烈的感受，直到畢業(yè)多年，才在回憶中享用。譬如我在大學(xué)畢業(yè)后回東北故鄉(xiāng)探親的時候，小學(xué)班主任遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我并喊我名字，說看背影也看得出是自身曾經(jīng)教過的學(xué)生，說這些話的時候，班主任教師眼里滿是真摯。

那之后我在反問自身，假如是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到教師的背影，我認(rèn)得出么？恐怕不能。譬如我的初中語文教師在多年之后托人打聽我的手機(jī)號碼，同我聯(lián)系，只是想了解我過得如何樣，她說她會為我驕傲，而我呢？接到語文教師電話那一刻，我除了感動，更多的是羞愧，我可能對教師也是有一樣的牽掛？以上種種，應(yīng)了一句“當(dāng)時只道是尋?！?，教師對我們那份愛，那份不舍與希冀，總是在分別之后，才被感知。

教師們了解的，是分別時，他們對學(xué)生們那一場愛的目送。

教師們不了解的，是分別后，他們也正在或終將成為學(xué)生們心中一道愛的風(fēng)景，隨著時光永恒。

今天，因著圖中這一場愛的目送，也讓我想對曾經(jīng)教過我的教師說一句：“請讓我再看看書，也請讓我再看看您！”

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇5

當(dāng)我走進(jìn)高考考場，嚴(yán)肅肅穆的氣氛中只有考子們的儀式感：別了，高中生涯，未來的人生我們將獨(dú)自面對，高中，既是莘莘學(xué)子們青春前進(jìn)的號角，生命容積的基礎(chǔ)，也是莘莘學(xué)子們青春的祭壇。高中以前，人生在父母的羽翼下哺育成長，今后，學(xué)子們就要獨(dú)自搏擊人生的面對，這種飽含著人生五味的儀式感的內(nèi)容就在于此吧！

畢業(yè)前比較后一堂課上，我們班主任王教師，一位嚴(yán)肅而和藹的老先生，帶著眼里有點(diǎn)閃光的東西動情地說：“你們再看看書，我再看看你們，今生我只能送到你們這里了，今后的人生你們要勇敢面對，不要辜負(fù)自身，不要辜負(fù)時代，我沒有教給你們十萬八千里的筋斗云，七十二般變化。我只能告知你們，任何一個人人生的體量主要在自身，西天沒有如來，自身才是自身的如來，在這個時代的巨變中，期待你們都能成為時代的比較強(qiáng)音，撥動世界風(fēng)云的力量，老朽可以以你們而自豪而驕傲，時代屬于你們，歷史屬于你們，光榮屬于你們，當(dāng)然，選擇也屬于你們”。

王教師這句話說得全班學(xué)子們熱血沸騰，激昂至今。

“你們再看看書，我再看看你們”。高中生涯和教師結(jié)下的深厚情誼難割難舍，人生的路口又不得不讓我們師生在這里各奔東西，揮手自茲。

“你們再看看書”才是教師對莘莘學(xué)子們的無限希望，書中有人生的天光云影，書中蘊(yùn)含著人類的智慧精神的精華，書中有人生防偏糾錯的凈化器，書是正當(dāng)青春年華的莘莘學(xué)子們樹新創(chuàng)造的胚芽力量。

書中有人生的七十二般變化，曾經(jīng)的懵懂少年再也沒有當(dāng)年的踢揷葫蘆弄翻瓢，當(dāng)以謙謙君子婉儀淑女走向莘莘學(xué)子們充滿無限期帶的、報效國家民族實現(xiàn)自身抱負(fù)的前方。

莘莘學(xué)子們，我們走過的路，我們面對的路，我們將來的路又何嘗不是我們必須閱讀，我們又必須思考的書帙。

只有在現(xiàn)實面對的這本書里磨礪淬煉才能成就國家的棟梁，時代的浪花，才能擁有應(yīng)付自如的時代道路上的降妖捉怪的能力，才能成就自身成為自身的如來這種人生修為的比較高境界，俯昂皆是妙手，遍撒熱血繪華夏；韜略無不致遠(yuǎn)，再造輝煌奉九州。

“你們再看看書”是要求莘莘學(xué)子們在今后的生涯中要以書為伴，不斷充實自身，自身才有不斷前進(jìn)的力量，才能避險避難，才能克險克難。終生學(xué)習(xí)的人生才是不斷自新自勵、不斷充實新鮮血液的人生，才會在困難面前百折不撓，愈挫愈勇，才會在勝利面前謙虛內(nèi)斂，從勝利走向勝利。

人生的意義在于不斷充實自身，不斷更新自身，不斷挑戰(zhàn)自身，兩千多年前的孔子就有朝聞道夕死可矣的豪邁人生，更何況在這個世界逐鹿，中華民族命運(yùn)在召喚我們青春正當(dāng)年的莘莘學(xué)子們搏擊時代，重奏華章的歷史關(guān)口，這是時代賦予我們莘莘學(xué)子們義不容辭的責(zé)任。

實現(xiàn)國家搏擊時代，民族搏擊時代，每一個人搏擊時代的歷史使命，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中充實，在創(chuàng)新中提升自身才能完成自身神圣的歷史使命，才能在自身人生的答卷上有一個讓國家民族和自身比較優(yōu)渥比較欣慰的分?jǐn)?shù)。

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇6

吃過下午飯后，太陽西斜，涼風(fēng)漸起，老家的人習(xí)慣到田地里走一圈，看看莊稼的長勢，在心底默默憧憬一年的收成。人們把這種行走叫作“竄田”，它是一個愜意愉悅的過程，農(nóng)人用目光緩緩撫摸一株株水稻或豆麥，如同凝視著自身的小朋友，溫和的眼神溢滿愛意，笑容如一朵花，在飽經(jīng)風(fēng)霜的面龐上緩緩盛開——這是一種不由自主、發(fā)自心底的微笑，許多時候，連農(nóng)人自身都沒有意識到這笑容。注視是一種無聲的交流，此時無聲勝有聲，莊稼感知到了農(nóng)人心底的期望，在傍晚的微風(fēng)中輕輕搖曳著身子，積蓄力量，蓬勃生長。

“竄田”的場景，經(jīng)常將我的思緒拉回校園時光。身為農(nóng)家小朋友，常年跟隨父母在田間地頭勞作，雖然承擔(dān)的只是些輕巧的活計，但對謀生的艱辛也深有感觸，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”不止是課文里的知識，更是根植在骨血里的認(rèn)知。幼時，父母常用一句諺語教育我：人哄地皮，田哄肚皮。意思是假如在耕種中偷懶，吃虧的比較終是自身。我把這句諺語帶到了校園生活中，入學(xué)之初就立下了以求學(xué)跳出農(nóng)門的愿望，對待課業(yè)不敢有絲毫懈怠。學(xué)校課程緊張，特別是在高中時，大，晚自習(xí)是家常便飯。上晚自習(xí)時，同學(xué)們埋首做題，教室寂靜如秋收前的田野，輕微的翻書聲和筆尖劃在紙上的沙沙聲讓氣氛凝重而緊張。值守自習(xí)的教師，有時在桌前批改作業(yè)，有時在過道間輕輕走動。不止一次，做題累了，我從堆積如山的習(xí)題本中抬起頭，假如正巧遇見教師的眼神，他會對我微微一笑，眼神中有濃濃的鼓勵和期許——那目光，多像父母在注視親手耕種的莊稼，注視自身正在成長的小朋友呀。

中國人表達(dá)情感的方式深情而含蓄，母親送別小朋友，用衣線寄言，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”；遠(yuǎn)行的游子寫信給家人，紙短情長，“上言加餐飯，下言長相憶”；妻子思念遠(yuǎn)戍的丈夫，在苦寒的秋月，一遍遍為他搗洗衣服，她始終堅定地相信，丈夫能感知到她的想念，“用盡閨中力，君聽空外音”；李白在黃鶴樓送別孟浩然，友人乘坐的帆船已經(jīng)消失在視野的碧空，李白仍舊孤立江邊，久久凝望著浩蕩的江水，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，見長江天際流”……

歲月流逝，年歲漸長，對人生的離散有了更深的感觸，內(nèi)心在不斷增長的堅韌中也伴隨著與日俱增的柔軟。一天黃昏，送別友人遠(yuǎn)行，落日西沉，紅光照得人雙眼生疼。依依話別后，我們在一個山坡轉(zhuǎn)身背道而行，走出一段路，我回頭看友人，恰巧他也正回頭看向我。腦海里驀然想起陳佐才的一句送別詩：“安得長繩系白日，送君更過一重山”，不爭氣的淚水，瞬間奪眶而出。

新課標(biāo)高考作文指導(dǎo)篇7

虛擬，以一種模擬現(xiàn)實的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。

的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。

然而，VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。

對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風(fēng)味的情景，走馬觀花式的領(lǐng)略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切是以，都在這塊海綿里。

人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人們提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢？

那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？

這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、漠然與于現(xiàn)實的心靈。

事實上，對于充實感、力量感、新鮮感的追求，人皆有之，它們與現(xiàn)實構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。

而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一面，是現(xiàn)實的另一面。

虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實的一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。