禪悟人生道路(精選99句)

1、【佛心禪語】 勞動也好，休息也好，只要用心去感受生命，就會發(fā)現(xiàn)正是這些平凡的日常生活，蘊(yùn)含著純真的意趣。

2、一直停滯在昨天、過去，就會產(chǎn)生雜念和執(zhí)著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……

3、【天天禪語】不執(zhí)迷科學(xué)，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實(shí)修實(shí)證，是凈化心靈與啟迪智慧的唯一途徑。

4、住持居上，當(dāng)謙恭以接下；執(zhí)事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

5、大氣是一種態(tài)度，孔子見齊景公面不改色，都是平常人，心中沒有神，見賢思齊，而不是懼賢，時刻保持自己的人格和尊嚴(yán)。

6、當(dāng)我們真正參透了因果循環(huán)、了悟了生之大義、能夠保持一顆平常心時，就一定能夠坦然面對人生的挫折，度過生活的困境。

7、【佛心禪語】 人生短暫，假如在這有限的生命中還不停計(jì)較和困惑，那么不但難以解脫而且必定虛度此生。人生自在適意即可。

8、【佛心禪語】 愛之難不在絢爛，而在平淡由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。

9、分別迷惑相，是名依他起；相中所有名，是則為妄計(jì)；諸緣法和合，分別于名相，此等皆不生，是則圓成實(shí)。《大乘入楞伽經(jīng)》卷六

10、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十三，增上品能行忍者，方可名為有力大人?！端氖陆?jīng)》

11、【佛心禪語】 古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。”這是多么令人遺憾和 悲哀的事情！其實(shí)，每天都是盡孝的良辰吉時。

12、【佛心禪語】 離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。——《達(dá)摩大師血脈論》

13、【佛心禪語】 忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學(xué)會婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)自己的意見和建議。這樣，你的人際關(guān)系才會更加和諧。

14、【佛學(xué)大師經(jīng)典語錄】與其怨天尤人，不如自寬自解怎樣面對生活中的挫折與失?。糠鹑眨捍耸虏贿h(yuǎn)不關(guān)他人，正是我身自作自受。——《佛說佛名經(jīng)》

15、如坐禪師教諸弟子除心意識，若除心意識不更生，若不更生則無復(fù)身，若無復(fù)身則亦無命，若無有命則不更生，是為禪師殺人壽命?！段氖鈳熇麊柦?jīng)》卷上

16、對別人的挑釁，不必反應(yīng)過激怎樣應(yīng)對“惡人”的挑釁？佛日：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無嗔責(zé)。彼來惡者，而自惡之。——《佛說四十二章經(jīng)》

17、若佛子，見一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟(jì)者，犯輕垢罪?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

18、眾生有煩惱，是因?yàn)槲覉?zhí)的關(guān)系。以“我”的自私心理為中心，不但使自己痛苦，也會影響周圍的人跟著痛苦。忘我，才能于修身養(yǎng)性中，造就健康、幸福的人生。

19、一個人如果驕慢，一定會受人群排擠。因?yàn)樽晕因溌娜耍幪幭肱c人一較高低，即會產(chǎn)生排除別人的心理；表現(xiàn)在日常的行為上，當(dāng)然也會成為別人所排擠的對象。

20、佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

21、佛說：內(nèi)心有毒的人會施毒于人，內(nèi)心無毒的人不施毒于人。佛家所說的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒有智慧的欲求，嗔是沒有理性的情緒，癡是沒有覺悟的知見。

22、常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。師言：“佛門講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

23、【禪故事】一人去深山找禪師問道。禪師問：你到這兒來干什么？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先回去修自己。眾生即佛，修佛就是修自己的心。

24、【佛家經(jīng)典禪語】 一個邪惡的念頭打開五個不善的大門：邪惡能夠燒毀人的善良的本性。從邪惡中再生邪惡。做圣人所怒斥的事情。失去已修得的菩提之果。置人于死地。

25、【天天禪語】如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

26、有句老話說得好：“人叫不走，鬼叫飛跑。”意思是，當(dāng)一個人身上陽氣不足，邪氣有余時，周圍就盡是小鬼打攪、小人來找。即使偶爾有君子來規(guī)勸，他們也是熟視無睹。

27、能“得一善而拳拳服膺”，日于斯、夜于斯，時時刻刻行于斯，能夠早晚時時刻刻依理行事，日常生活中的一切言談舉止、行為動作合于道理，就是真正體悟道理的精粹了。

28、【佛心禪語】 三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

29、【心靈禪語】 堆積得像須彌山一樣高的荒草，只要一星星火苗就能夠被點(diǎn)燃燒盡；妨礙修行的惡業(yè)就像這些荒草一樣，無論堆積得有多高，智慧之火都能夠?qū)⑺鼈円粺M。

30、一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發(fā)起。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十七，入法界品

31、父母都是望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會上從事好的行業(yè)。如果為人子女的，能夠事業(yè)有成、安分守己、利益社會，實(shí)至名歸地得到贊揚(yáng)，就是使父母最滿足的孝養(yǎng)。

32、【佛心禪語】 藥師佛像一般是左手執(zhí)藥器，右手結(jié)定印，身披袈裟，結(jié)跏趺坐干蓮臺上。藥師如來的脅侍菩薩，一般是日光菩薩和月光菩薩，也有以觀音、勢至為其脅侍菩薩的。

33、【佛心禪語】 我們越時常想著沉重的負(fù)擔(dān)，就越會覺得負(fù)擔(dān)越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時時關(guān)注身上的負(fù)擔(dān)，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

34、經(jīng)中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內(nèi)我，這才是破人我見最重要的地方了。（當(dāng)代）印順《攝大乘論講記》

35、【佛心禪語】 快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達(dá)到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達(dá)到真正的自在之境。

36、若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質(zhì)也不是藥。佛法亦如是，無經(jīng)不深，無經(jīng)不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應(yīng)用，即是微妙。

37、【佛心禪語】 憂愁能否放得下？現(xiàn)實(shí)生活中令人憂愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對憂愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”。

38、“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”是我在念佛嗎？還是佛在念我？或者是佛在念佛？還是佛性在念佛，佛念佛性……這一些都不重要，重要的是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”

39、真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實(shí)，以無諍故，說名真如。如實(shí)知見諸法不生，諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身?！洞蟀闳艚?jīng)》卷五六九，法性品

40、【佛心禪語】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載珍奇。留心察覺，才會發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗(yàn)到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

41、人往往不知道自謙，懂了一點(diǎn)點(diǎn)，就認(rèn)為自己很了不起，起心動念沒有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認(rèn)“我”說得比你有道理、“我”做得比你好，時時把“我”填滿了自心。

42、布施。布施不限于金錢布施，還有效力、歡喜、智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人緣的。不管用語言、力量，還是精神、物質(zhì)來適時布施結(jié)緣，都是促進(jìn)入際關(guān)系的善意表現(xiàn)。

43、慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報(bào)。

44、你不可能和所有的人成為朋友，但你可以讓整個世界與你為敵。你無權(quán)要求人家成為你的朋友，但你有權(quán)決定誰將成為你的敵人。敵人越少不代表朋友越多，但敵人越多，朋友肯定越來越少。

45、生活的禪法，它必須是溫暖與善良，寬闊與承擔(dān)，走在每一個時代，找找與時代的契合，它更是對命運(yùn)的一種體醒，消極時振作，悲觀時期望，冷落時溫暖，能照亮人生理念的方法，就是禪道。

46、【人性規(guī)律】當(dāng)智商高于情商，凡事將斤斤計(jì)較；當(dāng)感性高于理性，情緒將仿佛不定；當(dāng)欲望充斥內(nèi)心，心態(tài)將難以歸零；當(dāng)主觀輕視客觀，事實(shí)將難成依據(jù)；當(dāng)理念信念缺失，人生將隨波逐流。

47、善學(xué)佛法者，不難通文難達(dá)義，不難達(dá)義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達(dá)義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

48、善心的力量無處不在，善待別人同時也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風(fēng)，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會在人心中生根發(fā)芽，然后撼動整個世界，也可以成就自己美好的未來。

49、學(xué)佛的過程，是通過認(rèn)識自我、消融自我以達(dá)到自我成長、自我提升目標(biāo)的過程。提升的真正終點(diǎn)意味著開悟，而這個過程的順利進(jìn)行離不開個人對自我的清醒認(rèn)識，認(rèn)識自我又是為了消融自我。

50、感謝那些時時帶著心機(jī)生活的人吧！因?yàn)樗麄兊木鞣匆r了我們愚癡的輕松，因?yàn)樗麄兊男拿φ樟亮宋覀冮e適的快樂。這個世界是公平的，你選擇了一種生活方式，就不得不放棄另一種生活方式。

51、【佛語心經(jīng)】 學(xué)習(xí)并沒有．定的方法和套路。但是，學(xué)習(xí)要深入理解知識的精髓，無疑是一個基本的目標(biāo)。達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，則是在“以耳聽之”的基礎(chǔ)上“以心聽之”，進(jìn)而“以神聽之”。

52、智慧多聞?wù)?，非不覺諸受，若于苦樂受，分別諦明了，當(dāng)知堅(jiān)固事，凡夫有升降。于樂不染著，于苦不傾動，知受不受生，依于貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。《雜阿含經(jīng)》卷三十七，第1029經(jīng)

53、我們應(yīng)該提起勇氣，勇敢面對無常的生與死、順與逆、樂與苦，因?yàn)檫@些事實(shí)隨時都會來臨，不管人愿意或不愿意、歡迎或不歡迎。“煩惱”徒令人度日如年，若能坦然接受就會過得更輕安、更自在。

54、報(bào)恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。……眾僧三種：一報(bào)恩田，二功德田，三貧窮田。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，供養(yǎng)三寶品

55、【佛心禪語】 知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應(yīng)做我們感官的奴隸；相反我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能了解生活的真正目的非常簡單：尋求永恒的幸福。——《法露緣》雜志

56、小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

57、【佛心禪語】 如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是人道的智者。破壞功德 的，沒有比嗔恚更嚴(yán)重的。因?yàn)猷另Ｖ梢云茐母鞣N善法，敗壞好的聲 名。嗔心猛于烈火，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常防護(hù)，不讓它入侵。

58、生活的禪法是從內(nèi)心世界去拓寬空間，能夠具有包容的雅量，更有擔(dān)待的善意，還有對于自我固執(zhí)的規(guī)范，活出生活的活潑與勇氣，這份活潑來自于利他的情懷，這份勇氣來自于能夠糾正自我偏執(zhí)的信心。

59、【佛心禪語】 若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。——《楞嚴(yán)經(jīng)》若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無平復(fù)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

60、爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實(shí)令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴(yán)禪師《傳燈錄》卷二十八

61、我們的人生，向前的只是半個世界，而大家拼命地往前推擠，不知道轉(zhuǎn)身還有更寬廣的半個世界，何等逍遙自在。愿大家“轉(zhuǎn)煩惱為菩提”，學(xué)習(xí)不計(jì)較、不比較，從另外一個角度，去尋找人生的幸?？鞓?。

62、【佛心禪語】 靠自己，才能有所收獲，靠自己得到的收獲才會心安理得。無論是學(xué)佛，還是做事，都不能像武俠電視劇里所演的那樣，靠高人輸給自己幾十年的“功力”，或靠吃靈芝和仙丹等變得武功蓋世。

63、對于每一個人來說，家庭都是非常重要的。當(dāng)我們忙碌工作了一天或者心情不順時，總會想到在溫暖的家中已經(jīng)有人為我們沏好了一杯熱茶；當(dāng)我們奔波在外身心俱疲時，總會想到冬夜家中那一盞守望的燈火。

64、有一句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

65、一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

66、【佛心禪語】 人的時間有限，然而才能無限。不要把時間浪費(fèi)在無謂的嗟嘆上，認(rèn)識自己，安于自己所走的路，珍惜時間，最有效地運(yùn)用每一秒鐘。若能如此，即使年老體邁，也依然能夠保持年輕的激情與活力。

67、在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而實(shí)際上，佛并不是一個高高在上的存在，他可能就是我們身邊的某一個人，他平凡得跟每一個普通人一樣，也需要吃飯、睡覺，唯一不同的是，他比我們擁有更高的覺悟。

68、為了生存和延續(xù)，我們必須吃飯，必須有一定的享樂，但是，我們有自己的理想，有自己的精神追求，這是人生中更重要、更有價值、更有意義的事。為了這更有意義的事，寧可做個“痛苦的人”，而不是做一頭“快樂的豬”。

69、若見一切法都無自性，即由無自性故，便能安立緣起因果，是為性空現(xiàn)為緣起義；若見一切法唯由分別假立，緣起、因果皆應(yīng)正理，即由此故，便能引生一切法皆無自性之定解，是為緣起現(xiàn)為性空義。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

70、當(dāng)我們迷失了人生的目標(biāo)和航向，當(dāng)我們失去了生活的快樂與夢想，當(dāng)我們暗淡了精神的愉悅和想象，當(dāng)我們?nèi)笔Я遂`魂的天空和翅膀，請不要?dú)怵H，更無需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨露為你映照，讓鳥鳴給你靈感，讓晨風(fēng)帶你翱翔。

71、淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，懂得給心靈留白，方能在紛雜繁瑣的世界，淡看得失，寵辱不驚，去意無留；懂得給感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣賞，擁有默契；懂得給生活留白，攬一份詩意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如詩如畫。

72、我們總是憧憬著未來的美好，為了自己設(shè)置的目標(biāo)而不斷努力奮斗，卻從來沒有享受這個過程中的快樂，因?yàn)槲覀兛偸钦J(rèn)為經(jīng)歷了現(xiàn)在的苦，才會有以后的甜，我們每一刻都在期盼，盼望著那個最美的時刻出現(xiàn)，但也因此錯過了人生路上很多美好的事物。

73、【宋代高僧佛果四大戒律】①勢不可使盡，若用盡，禍一定來；②福不可享盡，若享盡，緣份必?cái)啵虎垡?guī)矩不可行盡，若行盡，會予人麻煩；④好話不可說盡、若說盡，則流于平淡。戒深奧在于：永遠(yuǎn)保持不及、求缺的境界，方可做到大智若愚、持盈保泰。

74、禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對生活的一種脫離，這是在日常生活中對心地的觀照與覺察，去除那些復(fù)雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

75、【辦公室禪式呼吸，幫你環(huán)節(jié)工作壓力】全身放松，無論站著還是坐著，用鼻子深深吸氣，體會空氣沿著鼻腔進(jìn)入呼吸道，再進(jìn)入腹腔的感覺。數(shù)緩慢呼氣時默數(shù)1-結(jié)束呼氣。隔一小時做一次，每次深呼吸5次。但可以幫你緩解壓力，也有益于全身的血液循環(huán)。

76、不是所有的人都有幸面對新的一天，有些人已經(jīng)迷航在時光的長河里，有些人已經(jīng)墜入漫漫永夜。有幸越過黎明，迎來陽光，在早晨的鳥鳴中重新出發(fā)的人，沒有理由不欣喜快樂，更沒有理由抱怨。人生短暫，歲月綿長，屬于我們的每一天都很珍貴，都是奇跡。

77、有人表面上很冷，其實(shí)內(nèi)心很熱；有人看上去很熱，實(shí)際上很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內(nèi)心，心靈的樣子才是一個人為人的真實(shí)樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與人相交要做到心中有數(shù)，察心辨人是交友的重要一環(huán)，不察而交，后果難料。

78、【佛心禪語】 固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理?？吹絼e人賺錢，自己也想發(fā)財(cái)，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛財(cái)，取之有道，又不能貪心不足。人過于貪婪會喪失道德，又會被他人 利用，所以，忍貪確實(shí)是一個大問題。

79、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子會很痛苦。非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)?？勺约喝ピ弰e人，莫讓別人來原諒你。說不能做，不是真智慧。

80、好高驁遠(yuǎn)的人，頭腦里常常動著各種念頭、各種謀略，自認(rèn)為心懷大志，只是機(jī)會還沒到或者還沒有執(zhí)行而已。做事應(yīng)該從近處著手、遠(yuǎn)處著眼，光是有遠(yuǎn)大的志向和愿望，而沒有腳踏實(shí)地去做，將永遠(yuǎn)心存一種虛幻的狂想或妄想，縱然心懷大志，仍然是個無能的人。—圣嚴(yán)法師

81、人問禪師：真的有命運(yùn)嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運(yùn)在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業(yè)線，這條豎線是生命線。然后禪師請他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里。——原來愛情、事業(yè)、生命，都在自己手里。

82、【佛心禪語】 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應(yīng)鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點(diǎn)一滴，不要放棄人生中的每時每 刻，要知道一旦徹底失去，將會造成的就只有遺憾！

83、【佛心禪語】 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤 可以彌補(bǔ)，就去做點(diǎn)什么，獨(dú)自懊惱是最無益的事。

84、【美麗晨曦】快樂地去生活，去感覺，去釋放自己的內(nèi)在，把整個的人放松，讓你心思集中在你做的事上，而不必在意外在的一切，讓自我的內(nèi)在得到徹底地展現(xiàn)。的內(nèi)在仿佛在另一個四維的空間，在另外的空間欣賞你，觀照你，這樣，我們就會覺得自己生活在天堂，生活充滿快樂。

85、人的成長，是一個循序漸進(jìn)的過程，對他人提出不切實(shí)際的預(yù)期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達(dá)不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

86、無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲和智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

87、吃飯是為了充饑，“一簞食，一瓢飲”就可以吃得飽飽的，不一定需要“滿漢全席”；睡覺是為了消除疲勞，睡在地上，睡在床上，都能達(dá)到目的，不一定需要豪華大床……不管哪方面，如果懂得知足，專注于根本目的，沒有過分的貪求，無論經(jīng)濟(jì)狀況如何，都可以過得很富足、很快樂。

88、【佛心禪語】 追求事業(yè)成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態(tài)才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對待得失和輕重，腳踏實(shí)地走好每一步，人生就會變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

89、【心靈禪雨】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭取；快樂的人生，不在遙遠(yuǎn)的未來，在當(dāng)下獲得。心若誠懇，則光明出現(xiàn)；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實(shí)在，則緣分必到。

90、佛說：因?yàn)闊o所悔恨，所以心生歡喜；因?yàn)樾纳鷼g喜，所以心情愉悅；因?yàn)樾那橛鋹?，所以心態(tài)平和；因?yàn)樾膽B(tài)平和，所以可得禪定；因?yàn)榈萌攵U定，所以能領(lǐng)略真知實(shí)見；因?yàn)轭I(lǐng)略了真知實(shí)見，所以可以看透生死；因?yàn)榭赐噶松溃阅艿玫浇饷?；因?yàn)榈玫搅私饷?，所以可以明見佛性?/p>

91、【佛心禪語】 錢財(cái)與我們的生活，有分不開的密切關(guān)系，有的人一生都在為錢財(cái)勞 心傷神，結(jié)果沒有一天享受到財(cái)富帶給他的快樂，那么他得到的財(cái)富就稱 不上是真正的財(cái)富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會得到真正意義上的財(cái)富。佛談舍得就是這個道理。

92、【佛心禪語】 一個人一旦有了切實(shí)可行的目標(biāo)，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個人若是為了一個不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)目標(biāo)努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

93、【哲理感悟語錄】拉不楞寺的班智達(dá)活佛告訴我，為人有“三寶”。日善良，善乃為人之本，善則持正辟邪。日智慧，人善易被人欺，有智慧即可化解。日實(shí)力，智慧畢竟有限，實(shí)力決定勝負(fù)。受教領(lǐng)悟，建議再加一寶：行動。良、智慧、實(shí)力，只有身體力行，才能發(fā)揮作用。人如此，國亦如此！

94、【佛心禪語】 人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)。讀的書再多，全部裝進(jìn)肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學(xué)活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰(zhàn)勝，無法戰(zhàn)勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是“無”了！

95、【無?！糠鸾痰木柚痪褪菬o常。常也就是改變，變得更好或更壞。你不了解無常，你就會痛苦。如乞丐了解無常，他知道不是每天都有人給他一百塊。樣在沒有一百塊的日子里也能安之若素。以佛教并不是要求你不去接受這些錢，而是在沒有這些錢的時候你也不會沮喪。要讓自己深刻懂得無常。

96、年輕時有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀(jì)大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來。能拿得起來又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來時，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數(shù)了，圓滿了，人就該回家了。

97、每一個對手都是最好的老師，對手教的東西比朋友多。為什幺我們反而要朋友不要對手？因?yàn)槌缟泻唵?，厭惡?fù)雜。對手教的是復(fù)雜，而朋友教的則是簡單。復(fù)雜緣于彼此提防，簡單緣于相互信任。人生如此短暫，沒有人真正愿意當(dāng)對手的好學(xué)生，人心又如此難測，多數(shù)人還是不得不將學(xué)費(fèi)交給對手。

98、或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在這個晴朗的早晨，有溫煦的陽光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問候，世界將因你更加美好，人間將因你更加溫暖！也請接受我的微笑和問候，愿你的人生因早晨而豐滿，愿你的生命因快樂而燦爛。

99、我們要接受自己生活中所謂“不完美”的地方，用“和自己賽跑，不要和別人比較”的態(tài)度來面對生活。如果我們愿意放下攀比，學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，從對方的成功中得到啟發(fā)，收獲最多的其實(shí)還是自己。生活中，請你少一些抱怨，多一些感激，靜下心來，放下心靈的負(fù)擔(dān)，仔細(xì)品味你所擁有的一切吧。