張志忠將軍觀后感,張自忠為國捐軀讀后感

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張自忠故事簡短的讀后感

張自忠為國捐軀讀后感

很抱歉，作為AI語言模型，我沒有觀看過張志忠將軍的任何相關(guān)內(nèi)容，因此無法提供觀后感。"

張自忠故事簡短的讀后感

1933年3月，日軍侵占熱河后繼續(xù)向長城各要塞進(jìn)犯。

宋哲元委張自忠為前線總指揮，率第29軍與敵在喜峰口到羅文峪一線激戰(zhàn)40余日，取得一次次勝利，打出了中國軍隊(duì)的威風(fēng)，鼓舞了全國軍民的抗日決心。

1935年“華北事變”后，張自忠任察哈爾省主席，1936年兼任天津市長。

“盧溝橋事變”爆發(fā)后，宋哲元決定率第29軍撤退到保定，行前令張自忠代理冀察政務(wù)委員會(huì)委員長、北平綏靖公署主任兼北平市長，留在北平與敵周旋。

北平淪陷后，國人對張自忠非議頗多，認(rèn)為他是“華北特號(hào)漢奸”，報(bào)紙上一律稱他“張逆自忠”。

事實(shí)上，日軍侵占北平后便要求張自忠通電反蔣，被張自忠嚴(yán)詞拒絕。

日本人于是再也不與張自忠對等談判。

張見大勢已去，便決定脫離險(xiǎn)境。

他先稱病躲進(jìn)德國醫(yī)院，后又化裝成司機(jī)助手乘坐美國人的汽車逃到天津，接著乘英國輪船去煙臺(tái)，再轉(zhuǎn)濟(jì)南，最后到達(dá)南京，始得脫險(xiǎn)。

9月在濟(jì)南時(shí)，他在一封信中寫到：“忠冒險(xiǎn)由平而津而煙臺(tái)而濟(jì)南，刻即赴南京謁委員長，面言一切。

......而社會(huì)方面頗有不諒解之際，務(wù)望諸兄振奮精神，激發(fā)勇氣，誓掃敵氛，還我河山。

非如此不能救國，不能自救，并不能見諒于國人。

事實(shí)勝于雄辯，必死而后能生。

”

張自忠為國捐軀讀后感

　　據(jù)現(xiàn)場資料記載，梅花山原名雨臺(tái)山，1940年5月16日張自忠上將在湖北宜城縣南瓜店抗日陣亡后，1940年11月16日下葬于此；1942年6月18日馮玉祥將軍隸書山名，刻石置于墓前，并親自在墓前栽植梅花樹。

張自忠墓，座南朝北地勢南高北低，平面為長方形，占地5畝，陵園分三部分，最高處是張自忠墓，中間是花園，坡下是廣場和張自忠紀(jì)念館和標(biāo)志石碑等。

張自忠上將墓為圓形，墓高約3米，前面為馮玉祥寫“張上將自忠之墓”碑，兩邊出入口中間矮墻嵌有馮玉祥書“梅花山”三個(gè)隸書大字石刻，每字1米見方。

園內(nèi)蒼柏蔥郁，莊嚴(yán)肅穆，1991年被國務(wù)院命名為國家級(jí)革命烈士陵園。

　　到了目的地，守陵園的老人給我們打開了張自忠紀(jì)念館，我們得以觀賞到張將軍當(dāng)年的英雄事跡，領(lǐng)略一代英豪的凌云壯志。

在這里我們真正的走進(jìn)了張將軍先生，得以看到那個(gè)年代軍人的意氣風(fēng)發(fā)，為國捐軀的豪邁情懷。

張將軍的陵園環(huán)境優(yōu)雅，墓前有馮玉祥將軍栽植的梅花，他戎馬一生，為國效命30多載死后才能夠享受這一分寧靜。

在紀(jì)念館看到他的英雄事跡，從小崇拜軍事人物的我激動(dòng)萬分，我感受到了一個(gè)民族英雄力拔山兮氣蓋世的英雄氣概。

也深深的被這種為了國家和人民的利益勇于獻(xiàn)身的男子漢氣魄深深的震撼，再次體會(huì)到了亂世時(shí)期敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥税詺狻?/p>

　　張自忠生于憂患，長于憂患，死于憂患。

他在憂患中奮斗了一生，竭盡了全力，最終卻未能看到勝利的一天，這是多么遺憾的事!但他的奮斗沒有白費(fèi)，他的努力加速了勝利的到來。

他為國家、民族付出了一切，也得到了很多，這就是良心的安慰和后人的敬仰。

他以血汗乃至生命的代價(jià)實(shí)踐了自己的誓言：“活要活得像個(gè)樣子，死要死得像個(gè)樣子！”他的一生，沒有愧對國家民族，沒有愧對祖宗后代，沒有愧對長官朋友，更沒有愧對軍人的稱號(hào)。

他的戰(zhàn)功可夸，他的品行可嘉，他的氣節(jié)可頌。

在中華五千年歷史上，能達(dá)到如此境界的人，為數(shù)并不多。

　　一個(gè)軍人，戰(zhàn)死沙場，可謂死得其所，本是一件平常的事，但張自忠之死卻有其非同尋常之處：他是中國抗日戰(zhàn)爭中以上將集團(tuán)軍總司令身份為國捐軀的惟一一人，也是第二次世界大戰(zhàn)中世界反法西斯陣營50余國戰(zhàn)死沙場的最高將領(lǐng)。

因此，張自忠之死是中國抗日戰(zhàn)爭乃至世界反法西斯戰(zhàn)爭的一個(gè)重大事件，此其一。

其二，張自忠的死，決非“倉促成仁”或遭遇不測，而是懷著“我死則國生”之壯志，背負(fù)著輿論誤解的冤屈，抱定為國家民族盡忠的久決之心，力戰(zhàn)不退，以身殉國的，這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和軍人武德的最高表現(xiàn)。

他的死，使中華民族在危急存亡之秋痛失一員大將，這無疑是一個(gè)重大損失；但另一方面，他的死卻有著比生更加偉大的意義——他的死，為中國人民樹立了一個(gè)忠勇奮斗的榜樣，堅(jiān)定了中國人民戰(zhàn)勝日本、爭取勝利的信心；他的死，震動(dòng)了那些自私自利、貪生怕死、動(dòng)搖妥協(xié)之徒。

促使他們懺悔省悟，改過自新；他的死，更在日本侵略者面前昭示了中國人、中國軍人的莊嚴(yán)人格，顯示了中國人民不畏強(qiáng)暴的英雄氣概和誓死救國的堅(jiān)強(qiáng)決心。

每個(gè)民族都有自己的英雄，他們是民族的脊梁，是他們用奮斗和犧牲支撐起民族精神的大廈。

他們在民族危難之際所表現(xiàn)的不屈不撓、大義凜然的民族氣節(jié)，是民族心理和民族精神的最高體現(xiàn)，對于維系民族的生存，推動(dòng)民族的歷史進(jìn)程具有重大意義。

　　張自忠之所以能夠成為民族英雄，在于他能經(jīng)得起生與死的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并把個(gè)人的生死與民族的存亡合為一流，與億萬人民的命運(yùn)融為一體。

到了這步境地，他便能夠超越一己的利害，敞開寬大的胸懷，變得忠勇、謙恭、堅(jiān)忍、無私，便能夠在國家憂患、民族不幸的關(guān)頭挺身而出，擔(dān)當(dāng)重任，誓死奮斗，為國捐軀。

　　孫中山先生曾說：“我死則國生，我生則國死，以吾人數(shù)十年必死之生命樹國家億萬年不死之根基!”張自忠以自己的熱血和生命實(shí)踐了孫先生的遺訓(xùn)。

從這個(gè)意義上說，張自忠雖然死去，但他的氣節(jié)和精神，已經(jīng)超越了他的生命和他所處的時(shí)代，而匯入了中華民族精神的浩蕩長河之中。

海峽兩岸的炎黃子孫之所以長久地紀(jì)念他，緬懷他，原因就在于此。

　　在愛國主義精神的激勵(lì)下，張自忠耗盡心血，勤懇工作，為國家練就10余萬抗戰(zhàn)勁旅，培養(yǎng)了數(shù)千名抗戰(zhàn)的中堅(jiān)干部；他身經(jīng)百戰(zhàn)，拼死殺敵，率部殲滅日本軍隊(duì)不下6萬人，捍衛(wèi)了祖國的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為一代抗日名將。

　　張自忠將軍戰(zhàn)死疆場，他的英雄事跡彪炳青史。

　一個(gè)誓死抗日并戰(zhàn)死沙場的中國將軍，卻得到了他的敵手——日本軍人的尊敬，這說明了張自忠人格的力量。

崇高人格的感召力，可以跨越敵我界限而在“人”的意義上獲得普遍認(rèn)同。

日本的侵華戰(zhàn)爭固然需要漢奸的幫助，但是日本人內(nèi)心里只把漢奸視為工具，而從來就沒有把他們當(dāng)做真正的“人”來看待，這恰恰從反面說明了人格的重要和珍貴。

郁達(dá)夫說：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可拎的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦!” 只有像張自忠這樣的英雄才會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中，他的精神不僅屬于那個(gè)時(shí)代，作為當(dāng)代青年我們也該繼承先烈的為國奉獻(xiàn)的高尚精神。

　　讓我們用金色的大字，把張自忠——這位膽氣豪壯、頂天立地的民族英雄的名字，鐫刻在中華民族歷史的豐碑上!