松江王朝觀后感,關(guān)于漢字的資料

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描述名著的作文

關(guān)于漢字的資料

上海城隍廟有哪些特色小吃

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描述名著的作文

我國的四大名著分別是：《西游記》，《水滸傳》，《三國演義》和《紅樓夢》。

《西游記》是明代吳承恩所編著，總共一百零一回。

第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。

《紅樓夢》是清代小說家曹雪芹所編著，總共一百二十回，前八十回是曹雪芹所寫后四十回一般認(rèn)為是由高鶚?biāo)鳌?/p>

曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。

乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。

但前八十回的文字曾有改動。

《三國演義》是明代通俗小說家羅貫中所編著，總共一百二十回。

《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃害虎憤臼蒞鉸縫歇俯忙園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。

文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

《水滸傳》是明代施耐庵所編著，：《水滸傳》在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子。

現(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。

100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。

后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實為71回）。

關(guān)于漢字的資料

漢字的來歷

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。

這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。

可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。

還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。

漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。

如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。

這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。

當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。

商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。

商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。

從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。

同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

上海城隍廟有哪些特色小吃

1、蟹殼黃

蟹殼黃因其形圓色黃似蟹殼而得名。

蟹殼黃是用油酥加酵面作坯，先制成扁圓形小餅，外沾一層芝麻，貼在烘爐壁上烘烤而成。

此餅味美咸甜適口，皮酥香脆。

有人寫詩贊它 “未見餅家先聞香，入口酥皮紛紛下”。

蟹殼黃的餡心有咸、甜兩種。

咸味的有蔥油、鮮肉、蟹粉、蝦仁等，甜的有白糖、玫瑰、豆沙、棗泥等品種。

該品以上海石門一路威海衛(wèi)路口的吳宛餅家制作的為最佳。

2、排骨年糕

排骨年糕是上海一種經(jīng)濟實惠、獨具風(fēng)味的小吃，已有50多年歷史。

上海有兩家著名的排骨年糕“小常州”和“鮮得來”。

“鮮得來”的排骨年糕是將面粉、菱粉、五香粉、雞蛋放在一起攪成浸裹在排骨表面，放入油中氽熟。

這種排骨色澤金黃，表面酥脆，肉質(zhì)鮮嫩。

與此同時，將松江大米與紅醬油、排骨一起加上甜面醬，澆上辣椒醬即可。

入口糯中發(fā)香，略有甜辣味，鮮嫩適口。

上海市的曙光飲食店的“小常州”排骨年糕、“鮮得來”點心店作的排骨年糕最具特色。

3、雞肉生煎饅頭

雞肉生煎饅頭是上海的特色風(fēng)味小吃該品形態(tài)飽滿，上半部有黃澄澄的芝麻和碧綠的蔥花，松軟適口。

下半部則酥脆可口，餡重汁多，越吃約香。

此小吃以上海市王家沙點心店制作的最佳。

4、糟田螺

上海市的糟田螺是著名的特色風(fēng)味小吃。

這種糟田螺呈褐灰色，肉質(zhì)鮮嫩，汁鹵醇厚，入口鮮美，十分受人歡迎。

此美食是上海五味齋點心店和鮮得來點心店的著名特色風(fēng)味小吃。

5、小紹興雞粥

小紹興雞粥店經(jīng)營的雞粥是地道的上海風(fēng)味小吃。

該店由一紹興人創(chuàng)辦于1947年，由于創(chuàng)辦人和主要操作師傅均系紹興人，在這兒便形成了一個小小的紹興人天地，故人們給它取名為“小紹興雞粥店”。

此美食在上海市小紹興雞粥店里有經(jīng)營。

6、南翔小籠饅頭

南翔小籠饅頭又叫南翔小籠包，是上海郊區(qū)南翔鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名小吃，已有100多年歷史。

該品素以皮薄、餡多、鹵重、味鮮而聞名，是深受國內(nèi)外顧客歡迎的風(fēng)味小吃之一。

南翔小籠饅頭的餡心還可以隨季節(jié)變化而變化。

初夏加蝦仁，秋季加蟹肉、蟹黃、蟹油。

豫園商場內(nèi)的南翔饅頭，是豫園商場有名的風(fēng)味小吃之一。

7、素菜包

素菜包是上海市春風(fēng)松月樓素菜館的特色小吃。

該店已有70多年歷史，它是融京、蘇、揚幫風(fēng)味于一體的，又有上海本地風(fēng)味的素菜館。

該店的素什錦、炒冬菇、羅漢齋、口蘑鍋巴湯、炒蟹粉、面筋面等菜肴在上海頗負(fù)盛名，尤其是該店制作的素菜包更是名聞遐邇。