范蠡創(chuàng)業(yè)觀后感,以"支點(diǎn)"為題寫一篇作文!~急~

范蠡創(chuàng)業(yè)觀后感目錄

談?wù)劮扼坏膭?chuàng)業(yè)經(jīng)

以"支點(diǎn)"為題寫一篇作文!~急~

道商范蠡的一生都有什么樣的經(jīng)歷，有什么值得學(xué)習(xí)的地方？

范蠡是中國古代著名的政治家和軍事家，他創(chuàng)立了吳國，成為了一位成功的創(chuàng)業(yè)者。他的創(chuàng)業(yè)觀念對于我們現(xiàn)代人來說，仍然有著非常重要的啟示意義。

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談?wù)劮扼坏膭?chuàng)業(yè)經(jīng)

　　導(dǎo)語：我國的商業(yè)起于范蠡，他從越國隱退后就開始從商，一起來了解一下范蠡的創(chuàng)業(yè)經(jīng)吧!

　　中國從古代到現(xiàn)代只有三人被尊稱為商圣，分別是：范蠡、白圭和胡光墉。

滅吳后，范蠡向勾踐提出了自己隱退的想法。

勾踐極力挽留，并威脅他說，如果堅(jiān)持要走的話，就會殺掉范蠡及其妻子。

　　范蠡并沒有因?yàn)檫@樣而動搖，最后還是決然地走了。

范蠡還告誡文種要知退，說高鳥已散，良弓將藏，狡兔已死，良犬就烹。

越王為人，可共患難，不可共富貴。

然而文種不聽。

果然，后來勾踐賜文種一劍：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。

”種遂自殺。

　　范蠡輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。

戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。

　　范蠡仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。

他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金;對于一個(gè)白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。

久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。

”

　　于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶(今山東肥城陶山，或山東定陶)，在這個(gè)居于“天下之中”(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越)的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)(根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動)以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃我國道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。

史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。

”史書中有語概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人。

”

以"支點(diǎn)"為題寫一篇作文!~急~

支點(diǎn)

似乎自從阿基米德說過一句“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球”之后，很多人就喜歡說，假如給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能如何如何。

從而引發(fā)了對“支點(diǎn)”的思考。

其實(shí)，荀子告訴我們：“君子性非異也，善假于物也。

”我們要善于假物。

這銜枝飛越太平洋的小鳥可謂好學(xué)智慧的君子了。

首先，它不空想，它不作假想，它實(shí)實(shí)在在地找到了一枝樹枝，而不是等人給。

其次，它找對了這個(gè)助它飛越太平洋的支點(diǎn)，它不會銜一袋果實(shí)出發(fā)。

最后，它不貪多求全，不多不少，一枝足以。

這只智慧的鳥兒告訴我們，生活中沒有“假如”，我們不能靠想著別人給我們支點(diǎn)以成就我們的事業(yè)，而是要主動去尋找支點(diǎn)。

那么，我們要飛越浩瀚的人生之旅該如何選擇支點(diǎn)呢？

首先，我們要選對支點(diǎn)，倘若選錯(cuò)支點(diǎn)，不僅不能助你一臂之力，反而還會增加你的阻力，甚至貽誤你的一生。

在這方面，春秋末越國的兩位著名大夫范蠡和文種給我們上了一課。

范蠡選擇“樹枝”，以“道”為其支點(diǎn)，認(rèn)為世界上一切事物都在變化，時(shí)勢必有盛衰，順其自然，待機(jī)而動，方能取勝。

他隨勾踐質(zhì)吳三年，含垢忍辱，卑辭厚賂，終于使勾踐化險(xiǎn)為夷，平安返越。

經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，興越滅吳，完成勾踐稱霸大業(yè)。

滅吳后，范蠡功成身退，經(jīng)商治產(chǎn)，成為商賈巨人陶朱公。

文種雖同為越著名大夫，卻缺乏慧眼，選錯(cuò)了支點(diǎn)。

在勾踐入質(zhì)吳國時(shí)，他焦思竭力守越，“外守疆土之界，內(nèi)修耕戰(zhàn)之備，無遺荒土，百姓親附”。

滅吳后，范蠡功成身退，曾致書勸其應(yīng)識“高鳥散，良弓藏；狡兔盡，走狗烹”之大勢，早日離越。

可惜文種卻不以為然，他以為越王還是昔日的越王，自以為忠心耿耿，問心無愧。

沒想君王變臉那么快，終遭賜死。

可惜啊！文種銜著“樹枝”就不該再銜“果實(shí)”了。

其次，我們要明確，支點(diǎn)的選擇與我們自身的實(shí)際能力很有關(guān)系。

你想想，如果你也選擇樹枝，可你無法在樹枝上睡覺，那還不掉海里淹死？如果站立在樹枝上又沒能力捕捉到魚，那豈不是仍舊餓死？

楊修是一個(gè)聰明絕頂、極有才華的人，可他卻跨越不了浩瀚的人生之旅，這是為何？他太喜歡揣度曹操的心思，太喜歡賣弄小聰明，太沒有自知之明，終究招來曹操的忌恨，惹來殺身之禍。

仔細(xì)分析，楊修屬于沒有分析清楚形勢，自視太高，既不知人，又不知己。

他銜的根本不能算是“樹枝”，充其量是一片樹葉，一放下就被水沖走，而無法立足的樹葉。

所以他難免一死。

最后，我們還要知道，支點(diǎn)的選擇還要與時(shí)俱進(jìn)。

我們就以大家所熟知的東坡居士為例。

蘇軾也是一個(gè)才華橫溢之人，幾經(jīng)宦海沉浮，在黃州擔(dān)任團(tuán)練副使的時(shí)候，就帶領(lǐng)全家種地，自號東坡，寫下著名的《赤壁賦》，在宋哲宗時(shí)，因既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，而再度自求外調(diào)，回到杭州當(dāng)太守。

蘇軾的這個(gè)太守當(dāng)?shù)煤芎?，自己也過得很愜意，自比唐代的白居易。

“揀盡寒枝不肯棲”的蘇軾既看清了自我，又認(rèn)清了形勢，給后世留下一個(gè)豪放可愛的形象。

我們要到達(dá)成功的彼岸，找好一個(gè)支點(diǎn)比什么都重要。

請睜開你的慧眼，認(rèn)真尋找！

道商范蠡的一生都有什么樣的經(jīng)歷，有什么值得學(xué)習(xí)的地方？

范蠡是中國的商業(yè)圣人，也是道商的始祖，他被司馬遷譽(yù)為“忠以治國，勇以克敵，智以保身，商以致富”。

據(jù)說它“以三次遷徙而聞名”。

關(guān)于范蠡的事跡，《史記》、《國語》、《越絕書》《吳越春秋》等史籍資料和道教神仙傳以及歷代文人的詩詞賦都有記載和傳唱。

范蠡（約公元前536-448年），字少伯，春秋末生于楚國（河南南陽淅川）三戶邑人。

他是著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家和實(shí)業(yè)家，中國古代商人的祖先，中國最早的慈善家。

范蠡被后人視為商業(yè)圣人和財(cái)神。

范蠡是道教“入世致太平，出世求成仙”的德行之禮。

“事了拂衣去，深藏功與名”這是李白寫給范蠡的兩句詩。

在李白心目中，范蠡是一個(gè)遙不可及的偶像，也是他一生想要成為的形象。

在官場上，范蠡可以扭轉(zhuǎn)局勢，扭轉(zhuǎn)一個(gè)國家。

在愛情中，范蠡贏得了當(dāng)時(shí)最美麗的人們的心，并與他們一起成長。

他曾三次成為首富，被后人尊稱為商業(yè)財(cái)神。

范蠡是中國五千年來唯一的完美男人。

范蠡的一生可以概括為三句話：年輕時(shí)看得遠(yuǎn)，中年時(shí)看得透，老年時(shí)看得淡。

公元前526年，春秋戰(zhàn)國楚國宛地出生了一個(gè)男嬰，這就是后來的范蠡。

范蠡出生不久，父母相繼去世，由兄妹撫養(yǎng)長大。

范蠡雖然年輕，卻是一位著名的學(xué)者。

但他的行為很奇怪，經(jīng)常假裝瘋了，“又瘋又傻”，經(jīng)常一個(gè)人做一些奇怪的事。

村民們稱之為“瘋子”。

范蠡這個(gè)獨(dú)特的名字很快就傳到了縣長的耳邊，于是他誠懇地邀請對方，以禮相待，這讓范蠡感動不已。

他們談得很愉快，彼此以禮相待。

范蠡創(chuàng)業(yè)的最初目標(biāo)是吳國。

范蠡早就預(yù)言，地處東南的吳越兩國將有一個(gè)強(qiáng)勁的上升趨勢。

孫武和伍子胥在吳國有地位，后來范蠡改變主意，一起去了越國。

越國有個(gè)大臣，名叫石買，石買妒忌自己的才能。

他告誡越王：“以美色招搖過市的女人不是好女人，到處宣傳知識的學(xué)者是不可靠的。

”于是越王命令范蠡到全國各地調(diào)查，了解國情，了解民意。

范蠡的離開其實(shí)也不是真的離開，只是為他以后的輔佐國君積聚力量。

公元前496年，勾踐繼位。

在文人的努力下，范蠡回到了越國。

勾踐也很欣賞范蠡的才華。

他先是用范蠡當(dāng)醫(yī)生，后來又升為將軍。

從他的種種行為來看，范蠡是一個(gè)思想獨(dú)立、靈魂自由的人。

公元前494年，勾踐不聽范蠡的勸告，與吳軍作戰(zhàn)。

被圍困后，他只有兩條出路：一條是死戰(zhàn)，一條是投降。

那時(shí)，只有范蠡才能把危機(jī)變成轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

吳王身體不好。

勾踐擔(dān)心吳王會因病而死，他的生命也得不到保障。

于是范蠡給了勾踐一個(gè)主意。

你可以嘗嘗他的大便來表示你的忠誠。

因?yàn)槲乙呀?jīng)計(jì)算出他的病是可以治愈的。

于是第二天，勾踐照范蠡說的做了。

這感動了吳王夫差。

不久，吳王病愈了，為客人舉行了一場特別的宴會。

當(dāng)時(shí)，越王的主人和仆人直接從奴隸變成了吳王的客人。

過了一會兒，他們回到了越國。

回到越國后，勾踐一直躺在床上，從未忘記做奴隸的恥辱。

他多次想攻打吳國，但范蠡并沒有準(zhǔn)備好，于是勸阻他。

后來，越王利用吳國的弱點(diǎn)，終于發(fā)動戰(zhàn)爭，在姑蘇山上包圍了吳王。

面對國王的和談，勾踐幾次試圖和解，卻被范蠡攔住。

這場戰(zhàn)斗之后，夫差自殺了，吳國滅亡了。

勾踐也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)一代霸主的夢想。

這時(shí)，范蠡在越國已是萬人之上，一人之下，但他選擇了匆匆離去。

到了中年，要看透人們思想的變化，乘勢而上，或避邊自保，把握這一過程中生活的張力和尺度。

許多年后，一位60歲的老人鴟夷子皮出現(xiàn)在宋國的桃丘。

人們只知道他是從太湖來的，而且他有一個(gè)漂亮的妻子。

鴟夷子皮是個(gè)”瘋子“。

他有很多經(jīng)驗(yàn)。

范蠡認(rèn)為生活已經(jīng)進(jìn)入了下半場，他必須找到有意義的東西來打發(fā)無聊的日子。

范蠡先定個(gè)小目標(biāo)，”先掙一億元玩。

”據(jù)越王勾踐世家史料記載，“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬。

“范蠡雖是第一次經(jīng)商，但很快就被稱為‘鴟夷子皮”一派，也就是道商。