禮經(jīng)名言警句,孔子有哪些名言？

禮經(jīng)名言警句目錄

“禮者，人道之極也”是什么意思？

孔子有哪些名言？

1. “禮之用，和為貴?！薄抖Y記·大同》。

2. “禮尚往來，如之何其不和？”——《論語·顏淵》。

3. “知足之足，常足矣?！薄抖Y記·中庸》。

4. “為人不患寡，而患不均?！薄墩撜Z·雍也》。

5. “君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄抖Y記·大學(xué)》。

6. “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

7. “君子之道，或出或處，或左或右，或前或后，或危或安?！薄墩撜Z·述而》。

8. “居安思危，思則有備，有備無患?！薄抖Y記·大同》。

9. “不患寡而患不均，不患貧而患不安?！薄睹献印けM心上》。

10. “己所不欲，勿施于人。”——《論語·顏淵》"。

“禮者，人道之極也”是什么意思？

禮者，人道之極也，意思是；禮是做人的頭等大事。

出自：戰(zhàn)國荀子

原文：禮者,人道之極也。

然而不法禮,不足禮,謂之無方之民;法禮,足禮,謂之有方之士。

譯文：不崇尚禮法的人，其實(shí)根本不知道什么是禮法，那就是沒有教養(yǎng)之民，知道禮法的人，則知書達(dá)禮，可以說是有教養(yǎng)之士，這是根本，并不是胡說八道。

荀子認(rèn)為禮是做人的頭等大事，不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解,陷入混亂，人將無法生活。

因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點(diǎn)，同時(shí)也是他的學(xué)說的核心。

擴(kuò)展資料：

“禮”的現(xiàn)實(shí)意義

中國有著五千年悠久文明，是聞名世界的禮儀之邦。

禮儀文明成為的重要組成部分，對(duì)人民生活和社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

以禮服人，打造謙謙君子之國的思想已為傳承了兩千五百多年，禮儀文明成為人民生活、社會(huì)發(fā)展中的不可或缺的部分。

人無禮不立。

立人就是要完善人的思想和文明禮貌，人的文明禮貌并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；

認(rèn)知達(dá)到一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，社交禮儀已經(jīng)成為了一門必修課。

無論是在事業(yè)上，還是人生旅途中都有重要的指導(dǎo)作用。

人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。

不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和的體現(xiàn)，更是城市的素養(yǎng)、更是國家的臉面。

文明是一個(gè)國家最好的名片，和諧是一個(gè)國家最美的風(fēng)景。

社會(huì)文明和諧、國家繁榮昌盛需要我們每一個(gè)人學(xué)禮、懂禮、守禮、用禮，做一個(gè)講文明、高素質(zhì)、高品位的人。

孔子有哪些名言？

1、義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。

孔子的學(xué)生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領(lǐng)取金錢。

孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。

現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。

”

孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。

孔子高興地說：“魯國人從此一定會(huì)勇于救落水者了。

”

2、孔子問禮

《孔子家語·觀周》記載，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“我聽說周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。

今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯君。

魯君準(zhǔn)行。

遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。

3、孔子訪樂

孔子訪萇弘，是說舉世聞名的“大成至圣先師”—孔子，在公元前518年，帶著對(duì)東周王朝日趨衰微、禮崩樂壞等問題的疑問，訪問萇弘的歷史事實(shí)。

其時(shí)，萇弘已盛名于世，是東周的三朝元老，是大學(xué)者、大忠臣、賢德的敬王大夫，后無辜受戮，死而血碧，百姓深為痛惜和敬仰。

其“碧血丹心”精神，是中華民族精神的重要組成部分。

《觀周》中記載： “至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度，于是喟然曰，吾乃今知周公之圣與周之所以王也。

……”開頭就用這“一問”“二訪”“三歷”“四考”“五察”五句話，概括了孔子整個(gè)適周的主要活動(dòng)內(nèi)容。

最后更簡(jiǎn)括的語言闡述了孔子適周的巨大收獲曰“吾乃今知周公之圣與周之所以王也”。

《觀周》把“問禮于老聃”“訪樂于萇弘”列在文章的前頭，這里說明孔子在成周訪問萇弘是事實(shí)。

4、孟子受教

《韓詩外傳》載：孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。

孟子進(jìn)屋看見妻子這個(gè)樣子，就向母親說：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。

”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。

”孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。

”

孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。

《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問屋里誰在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。

《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。

而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。

這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。

”孟子聽了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。

5、斷織喻學(xué)

孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。

孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。

君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。

你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！”

孟母用“斷織”來警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。

半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。

“斷織喻學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為中國歷史上的儒學(xué)大師。