狂人說(shuō)說(shuō)刪除大師,《狂人日記》中狂人是真狂還是假狂，說(shuō)說(shuō)原因

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說(shuō)說(shuō)《狂人日記》里的主人公

《狂人日記》中狂人是真狂還是假狂，說(shuō)說(shuō)原因

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說(shuō)說(shuō)《狂人日記》里的主人公

狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。

將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。

狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。

狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話。

如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。

作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。

作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。

狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

《狂人日記》中狂人是真狂還是假狂，說(shuō)說(shuō)原因

狂人，是作為現(xiàn)代小說(shuō)史上第一個(gè)出現(xiàn) 的，其中不無(wú)自身的戰(zhàn)斗光澤“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂 寞里奔馳的猛士使他不悼于前驅(qū)”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭(zhēng)中， 充滿著“義勇和正氣”，其力量來(lái)源于對(duì)的深刻認(rèn)識(shí)。

二十年代，是 思想啟蒙的時(shí)代，同時(shí)也是思想意識(shí)開始萌芽的時(shí)代，當(dāng)時(shí)對(duì)于這萌芽后的含 苞欲放，還需進(jìn)行一場(chǎng)血與肉的搏斗，狂人這樣做了，“從來(lái)如此，便對(duì)么”？ 的狂人發(fā)出了這樣的詰問(wèn)，正是對(duì)幾千年封建文化及其代表勢(shì)力的懷疑 與否定。

狂人執(zhí)著勇猛，看穿一切“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪 斜斜每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’的幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才 從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個(gè)字作 了簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。

他對(duì)舊制度的這種縱橫睥睨，通 貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)。

《狂 人日記》的價(jià)值在于以“狂人”特有的心理躁動(dòng)深刻地揭示出覺(jué)醒者向封建文 化的宣戰(zhàn)，亦即“表現(xiàn)的深刻”。

狂人雖然已經(jīng)覺(jué)醒了，對(duì)于覺(jué)醒后該怎樣， 他卻認(rèn)識(shí)很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神和堅(jiān)定的信念無(wú)疑為知識(shí) 分子作了表率作用，是值得他們學(xué)習(xí)的，這也正是魯迅的目的所在。