民法分論觀后感,關(guān)于民法分論

民法分論觀后感目錄

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關(guān)于民法分論

求龍衛(wèi)球的民法總論的讀后感

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民法分論是指對民法的各個分支學(xué)科進行系統(tǒng)的研究和探討，包括物權(quán)法、合同法、侵權(quán)法等等。這些分支學(xué)科都是圍繞著民事關(guān)系展開的，旨在保障個人和社會各方面的利益，維護社會秩序和穩(wěn)定。

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通過對民法分論的學(xué)習(xí)，人們可以更深入地了解和掌握民事法律知識，提高自身的法律素養(yǎng)和維權(quán)能力。同時，也可以更好地理解和適應(yīng)社會發(fā)展變化，為社會的和諧和發(fā)展做出貢獻。

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總之，民法分論是一個非常重要的法律學(xué)科，對于我們每個人來說都具有重要的意義。"。

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法律講座觀后感

我通過法律講座觀后感之后，使我懂得了很多的人生道理，知道了什么該做，什么不該做，它給我們講了很多青少年典型真實案件，講了很多青少年都是由純真無知走上違法犯罪道路的悲劇，指點我們預(yù)防和減少犯罪的途徑和方法。

造成青少年犯罪的原因基本上來源于家庭教育，管理體制有誤和受周圍不良環(huán)境的影響。

未成年人正是長身體、長知識的時候，很容易因為一步之差而走上了違法犯罪的道路。

例如，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代高科技的綜合成果，它給人類共享豐富的科學(xué)技術(shù)等創(chuàng)造了條件，為經(jīng)濟發(fā)展做了巨大的貢獻，但它也可以作為傳播不良有害信息的手段或渠道，腐蝕傷害青少年的身心健康和對社會造成嚴重的危害。

比如互聯(lián)網(wǎng)中交網(wǎng)友吧，它很耗精力，交了網(wǎng)友自然要保持聯(lián)系，這一聯(lián)系起來，通常以小時為單位，友誼深淺與溝通時間成正比，這自然要消耗較多的時間與精力使正常的生活受到一定的負面影響，甚至“走火入魔”，釀成悲劇，所以我們要加強上網(wǎng)的自制教育，自覺構(gòu)筑抵制不良信息的“防火墻”，正確利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，只要正確利用它，就能發(fā)揮它的特長。

我們在生活中有時會因為家庭矛盾或一些瑣事而引起打斗等事件，而釀成人命關(guān)天的大禍，所以我們要學(xué)會禮讓，容忍、寬容、對事要冷靜，理性地去處理矛盾和問題，妥善來化解事情，不要沖動，要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，自我控制的能力，否則會因為一時的沖動而導(dǎo)致你走上犯罪道路。

青少年要全面提高自身素質(zhì)，加強自我保護能力，還要學(xué)會怎么樣抵制不良影響和不良誘惑的能力。

我們要了解與掌握與自己的生活密切相關(guān)的法律基本知識，增強法律意識，樹立法制觀念，提高辨別是非的能力，還要自覺守法，動用法律武器，維護自身的合法權(quán)益，同各種違法犯罪作斗爭。

對現(xiàn)代的社會，是一個既有權(quán)力膨脹、權(quán)利不張，又有道德失落、人格異化的轉(zhuǎn)型社會，許多人民群眾對法律上存在著疑問甚至迷惑不解。

這次的法律知識講座通過對當(dāng)今社會所關(guān)注的法律焦點問題深入詳實的采訪和細致透徹的分析，讓我更了解法律，更客觀的感知法律，也讓法制二字更貼近我的內(nèi)心。

“天下事有難易乎？為之，則難者亦難矣。

”對于中國法律界而言，并不缺少批判者，缺少的是建設(shè)者。

（⊙﹏⊙b汗，不知道合乎題意么？寫了好久，謝謝采納?。?/p>

關(guān)于民法分論

（1）本案中，首飾店因?qū)χ殒湹膬r格有重大誤解，并因之給自己造成較大損失，依法可認定為因重大誤解而為的民事行為。

（2）因重大誤解而為的民事行為屬于可變更、可撤銷的民事行為。

法院應(yīng)支持首飾店的訴訟請求，要求許某退貨或補足價款。

求龍衛(wèi)球的民法總論的讀后感

呵呵~~學(xué)弟~~龍衛(wèi)球（中國政法大學(xué)副教授）我認為可以這樣寫一 關(guān)于《民法總論》的一些寫作心得，正標(biāo)題是“從撤退開始”，采取一個散文式的講述，二是：首先談?wù)勎业膶懽鲃訖C，也是我的研究動機 。

第一個是要為自己的研究打下一個基礎(chǔ)。

我覺得要做一名研究者首先必須要有基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是對傳統(tǒng)知識有系統(tǒng)的和有一定深度的積累，我把這個基礎(chǔ)當(dāng)作自己的一個學(xué)術(shù)背景來建立。

撰寫講義就是積累的一個好辦法。

假如有一天我的朋友想要跟我探討、交流或者論戰(zhàn)，他就可以從我的講義里面找到我的出發(fā)點，我無法逃避，不能把自己隱藏起來。

我覺得這是做學(xué)術(shù)所必需的。

三是：動機就是想給自己找個家的感覺。

學(xué)術(shù)研究應(yīng)該有個背景，學(xué)術(shù)應(yīng)該在傳承中發(fā)展。

我覺得做學(xué)術(shù)的歷史主義態(tài)度可能是學(xué)術(shù)可以真正發(fā)展的精髓所在。

我總是在學(xué)習(xí)這樣一種方法，就是歷史主義的方法——向我的前輩學(xué)習(xí)，向我現(xiàn)在的同行學(xué)習(xí)。

也許我不能經(jīng)常跟他們交流，但他們的論文和著作我隨時在閱讀，他們的思想已經(jīng)滲入到我的血液里去了，成為我營養(yǎng)的一部分，所以我必須感謝他們。

我覺得哪怕是一個反叛的學(xué)術(shù)，也應(yīng)該有它的學(xué)術(shù)背景和基礎(chǔ)。

比如說，德國哲學(xué)家海德格爾和福塞爾的學(xué)術(shù)之間就是這種關(guān)系。

德國民法學(xué)的繁榮和發(fā)展我覺得跟他們的歷史主義態(tài)度也是分不開的。

今天看來，德國民法學(xué)就是在一個時代連鎖中延續(xù)下來的，積累多多同時新意迭出，一點點創(chuàng)造都不是容易的。

曾經(jīng)有一個外國的學(xué)者跟我說，國外的學(xué)者在跟中國的學(xué)者打交道的時候，經(jīng)常會感到迷惑，因為他總摸不清中國學(xué)者的學(xué)術(shù)背景，不知道他們的知識徑路是什么，所以每每想和中國學(xué)者爭辯又不知該如何下口。

在中國目前整個文化領(lǐng)域，成型的學(xué)派是不多的。

我覺得能稱得上一個學(xué)派的，就要有相對確定的研究方法、相對確定的思想觀點的體系、相對穩(wěn)定的延續(xù)性即有一個現(xiàn)實的傳承人，當(dāng)然還要有一定數(shù)量的經(jīng)典著作來構(gòu)成。

如果學(xué)術(shù)不注意這樣的背景，隨心所欲，無從被爭辯，怎么說都不是一件好事。

所以雖然我想做一名研究者，但我現(xiàn)在還絕對不敢像蘇力先生那樣問：我們可以為中國的法學(xué)貢獻什么？他可以問，因為蘇力老師的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)是很深的，他對法學(xué)界帶來的沖擊是非常大的，我非常佩服。

我現(xiàn)在想做也只敢做的事情是去找自己的背景，去找到家的感覺。

所以就要從事整理性的自我寫作，要在民法傳承領(lǐng)域?qū)ふ业阶约旱膫鹘y(tǒng)。

在作講義的過程中我發(fā)現(xiàn)，資料不是少了而是多了，不是簡單了而是復(fù)雜了，這說明我自己的學(xué)術(shù)能力是極有限的，使我每每不能決定如何去取舍、去抉擇，有如履薄冰之感。

所以我最后只能以自己有限的能力作了一個這樣的講義，就相當(dāng)于建了一個破舊的小屋，家的感覺其實還沒有找到。

四是：談一談寫作方法。

我欣賞這種闡釋性的方式，就是盡量使用傳統(tǒng)的語言，尊重其他傳統(tǒng)的存在，盡量使知識的敘述變得委婉、有爭辯性。

我特別欣賞海德格爾的一句話：“藝術(shù)家猶如一條過道，他不是窒息作品，而是解放作品，使作品凸現(xiàn)出來，然后自己隱身其后。

”我想這也適用于我們的研究。

這個是大概的框架其他的自己發(fā)揮吧~~~~祝你順利 給個滿意哈~~~