秦國覆滅觀后感,小篆最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

秦國覆滅觀后感目錄

如何看待秦國滅亡

小篆最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

關(guān)于秦滅亡的議論文

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秦國是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一全國的中央集權(quán)國家，它的崛起和覆滅都是極其重要的歷史事件。秦國的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷了長達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中最有名的是秦始皇統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭(zhēng)。通過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國幾乎消滅了所有的反對(duì)勢(shì)力，建立了一個(gè)龐大的帝國，但是在秦始皇死后，這個(gè)帝國開始陷入內(nèi)部的紛爭(zhēng)和外部的戰(zhàn)亂。

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秦國的覆滅是由于內(nèi)部矛盾和外部壓力共同作用的結(jié)果。在秦始皇死后，他的兒子繼位，但是他缺乏父親的能力和經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。另外，外部各國也開始反抗秦國的統(tǒng)治，其中最有名的是項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽最終打敗了秦國，結(jié)束了秦朝的統(tǒng)治。

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秦國的覆滅對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)為中國歷史上的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，但是它的統(tǒng)治方式也引起了人民的反感和不滿。秦朝的覆滅也為中國歷史上的分裂和混亂埋下了伏筆。但是，秦朝也留下了許多寶貴的文化和科技遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)對(duì)中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。"。

如何看待秦國滅亡

1，秦始皇時(shí)期過重的徭役負(fù)擔(dān)使得人們不堪重負(fù)，引起人民的不滿

2，秦始皇焚書坑儒，嚴(yán)苛的歷法

3，趙高、李斯等佞臣陷害忠良，減弱了秦朝的國本

4，陳勝吳廣等人的起義加快了秦的滅亡

個(gè)人認(rèn)為生產(chǎn)力、社會(huì)等發(fā)展到一定階段必然會(huì)帶來制度的變革，一個(gè)國家發(fā)展到一定的階段也一定會(huì)出現(xiàn)一些妨礙生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的因素。

秦朝作為從國家分裂到國家統(tǒng)一的過渡階段，其制度還不夠完善，要處理的社會(huì)問題也較復(fù)雜，必定會(huì)出現(xiàn)缺陷，但是作為第一次國家的統(tǒng)一，其意義是非常重大的。

小篆最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

也叫“秦篆”。

秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。

通行于秦代。

形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。

東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。

”（李斯）作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。

”今存《瑯琊臺(tái)刻石》、 《泰山刻石》殘石（如下圖），即小篆代表作。

秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。

一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。

但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。

又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。

康熙字典上對(duì)所有的字還注有小篆寫法。

概論：秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革；其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。

此種書體上承東周時(shí)秦國器銘與刻石文字，會(huì)融各地書風(fēng)而成，為中國第一次統(tǒng)一之字體，居書史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵。

秦代刻石保存小篆書跡稍多，但仍算少，以秦始皇所立諸石最為重要，瑯邪臺(tái)、泰山原石及拓本殘存，石權(quán)始皇廿六年詔則最能見其真相。

發(fā)展：周朝自平王于公元前77O年東遷洛邑（今河南洛陽）后，五百余年，經(jīng)歷了諸侯兼并的春秋時(shí)期和七國爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國時(shí)期；在語言文字方面，出現(xiàn)了“言語異聲”、“文字異形”的現(xiàn)象。

據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)“寶”的寫法，就有194種形態(tài)。

“眉”字的寫法有104種，“壽”字的寫法，也有百種以上。

有的字體柔婉流動(dòng)、疏密夸張，有的體勢(shì)縱長，有的結(jié)構(gòu)狂怪。

這雖對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展，提供了豐富的內(nèi)容，但對(duì)思想交流帶來了不便。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一天下，為了有利于統(tǒng)治，在文字上進(jìn)行了改革，實(shí)行“書同文字”的政策，“罷其不與秦文合者”。

秦文是沿襲西周的文化傳統(tǒng)，在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆” 稱之，以與“大篆”區(qū)別。

《嶧山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）東巡峰山（山東嶧縣境）時(shí)刻立的第一塊石刻。

《泰山刻石》，是在此年秦始皇東巡泰山時(shí)刻立。

《瑯琊刻石》（山東膠南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）于芝罘山（山東煙臺(tái)市西北）刻立。

《碣石頌》，是始皇三十二年（前215年）東巡至碣石（今河北昌黎縣西北）所立。

《會(huì)稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登會(huì)稽山（今浙江紹興東南）所刻。

這些刻石都是標(biāo)準(zhǔn)的小篆書體，相傳為丞相李斯所寫。

《嶧山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。

字的點(diǎn)劃均為線條，粗細(xì)一致，圓起圓收。

字體端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有實(shí)有虛，疏密得當(dāng)，從容平和且勁健有力。

有人評(píng)之為“畫如鐵石，千鈞強(qiáng)弩”。

字的結(jié)構(gòu)上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態(tài)，似乎讀者須仰視而觀。

在章法上行列整齊，規(guī)矩和諧。

這種整齊化一的風(fēng)格與秦朝政治理想是一致的。

秦刻石在總體上從容、儼然、強(qiáng)健有力的藝術(shù)風(fēng)范與當(dāng)時(shí)秦王朝的時(shí)代精神是相統(tǒng)一的。

殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應(yīng)。

商周人在青銅器上鑄刻銘文在于祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或權(quán)威。

秦始皇刻石，將其立于名山之巔，則是用以炫耀他統(tǒng)一六國的功業(yè)，作為帝王的威嚴(yán)、自信與長治天下的意愿。

然而在秦刻石這一精神目的實(shí)現(xiàn)的過程中，同時(shí)也創(chuàng)立了一種可以使書法更長久留存的形式，開拓了一個(gè)新的藝術(shù)天地。

中國書法藝術(shù)的兩大系統(tǒng)，一為碑系，一為帖系。

秦刻石則是在此前石鼓文的基礎(chǔ)上建立起來的碑系開山之作。

《嶧山刻石》原石已被后來曹操登山時(shí)毀掉，但留下了碑文。

今天所見到的是根據(jù)五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現(xiàn)藏在西安碑林里。

在李斯之后，五代徐鉉、唐代李陽冰、清代鄧石如，近人吳昌碩等都以篆書為長。

秦代小篆文字資料流傳下來的有泰山刻石、瑯邪刻石、嶧山刻石、會(huì)稽刻石等，以及無數(shù)秦量、秦權(quán)、詔版。

東漢時(shí)許慎作《說文解字》，收集了小篆9353字。

小篆產(chǎn)生年代雖然不早，數(shù)量卻很大，在中國文字發(fā)展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的橋梁。

小篆的風(fēng)格 秦代時(shí)的小篆風(fēng)貌，可由現(xiàn)存的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》及權(quán)量銘文等遺物中得見之。

小篆的筆劃較細(xì) ，所以也有“玉箸篆”之稱；在字形上呈長方形，結(jié)構(gòu)往往有左右對(duì)稱的現(xiàn)象，給人挺拔秀麗的感覺

關(guān)于秦滅亡的議論文

講秦亡，必先講秦之興旺。

秦之一統(tǒng)，周德已盡。

太公八百零八年之守已終。

雖曰天命，亦得益于兢業(yè)蟄伏之秦人。

東周末年，周王失九鼎，諸侯雄起，歷時(shí)五百余載，每每登壇而論戰(zhàn)謀國者，上至王孫貴胄之公王如非子，任好，師隰，渠梁，駟，蕩，稷，政。

下及豪族寒門之官士有碩，奚，鞅，起，錯(cuò)，儀，翦，斯。

此公王官士，乃秦人之精英。

秦之昌強(qiáng)，源于文上諸君。

（鄙人知識(shí)有限還有沒提到的見諒。

）非子牧馬西陲，東效王庭，北和犬戎。

不為他法，只求復(fù)先祖惡來于商之榮光。

秦歷數(shù)世。

韜光養(yǎng)晦，比及穆公，王國始霸。

仿漢人之習(xí)節(jié)，求自身之圓滿為中原所納，非屈于中原，實(shí)為圖霸之心。

穆公薨，傳位師隰。

師隰薨。

位傳渠梁。

秦人不思進(jìn)取，國力轉(zhuǎn)衰。

然渠梁不然，其志偉，其才廣，其心雄。

望復(fù)及穆公之彭。

再霸于諸侯，令六國俯首稱臣。

時(shí)有一苛薄之杰士，東向秦來。

公孫名鞅，狂妄自大，傲慢無禮，而崇尚刑名之法，有佐霸之才。

見于渠梁，告知三術(shù)，帝術(shù)王術(shù)實(shí)為試探，王霸之道乃為真才。

二人佛有靈犀在心，一拍即合。

遂此，秦之霸業(yè)方興。

然秦雖強(qiáng)，但商鞅為人乖險(xiǎn)而亦少恩。

孝公薨，遂作法自斃，于商地捕，商君為惠文王所車裂。

惠文王譖越而王，諸侯爭(zhēng)霸正弈于中盤。

時(shí)有一人姓司馬名錯(cuò)，為太史公先祖。

時(shí)任函谷關(guān)太守后任秦國大將。

一口舌之士，名儀。

趨步入秦，異于商君，為人謙和。

同于商君，為達(dá)目的無所不用其極。

二人論戰(zhàn)，錯(cuò)勝，巴蜀歸秦。

楚地西部亦半入秦手。

錯(cuò)之功不亞于起，為秦之統(tǒng)一奠基，實(shí)為大秦股肱。

惠文王薨，位蒞武王，武王力大無窮，九鼎為之舉。

然武王四年而薨。

武王在位，曾蕩平三川，三晉不能擋。

位至昭襄王。

昭襄王時(shí)有一文氣武將，日后名冠中華，配享武廟。

此人姓白名起。

用兵打仗每戰(zhàn)必力克。

秦銳士在其手中得以更進(jìn)一步。

斃敵甚多自損亦然。

真正為秦之統(tǒng)一殘然六國。

奈何口舌之士，梗塞其中，錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，邯鄲一戰(zhàn)，秦國敗，武安君不愿為辱軍之將，死于杜郵。

白起雖死，秦軍猶在。

正如商君雖死，秦法未亡。

昭襄王在位最久，因而國穩(wěn)。

此時(shí)八子魏冉之力亦不存，異人之后，為我始皇。

及至始皇，奮六世之余烈。

亦有蒙王之倫倫兵伐于函谷關(guān)外，秦之統(tǒng)一已成大勢(shì)，六國如草芥一般，無力反抗。

歷時(shí)十年始皇滅六國，前221年，世界有了一個(gè)響亮的名字大秦帝國。

孰不知六國舊族，身歸心異。

始皇之亡不在制度，這是亙古的理論。

眾人皆言，亡于暴政。

我不認(rèn)同。

始皇無德？無德為什么不屠殺六國貴族等他們?cè)旆?？何等政治智商，不?huì)低的。

秦之亡，時(shí)興于天命人力，亦亡于天命人力。

天假大秦之手橫掃六國，這里告訴樓主一點(diǎn)，秦的始祖是商的重臣惡來后代。

眾人盡知史記里有一個(gè)蹊蹺的地方，始皇投玉璧于水中，奈何一人將玉璧拿回，言，今年死。

始皇崩，不是天命嗎？死前說，豈非天命哉？雖扁鵲何益？ 死前，此乃天命而非戰(zhàn)過。

這都是我中華先賢的感慨。

秦亡于天命是一個(gè)方面。

另一面，亡于人力。

沒有及時(shí)轉(zhuǎn)型。

儒家是王道，而法家是霸道。

仁不仁義，恩不恩德，總而言之他善待功臣，但是由于焚書坑儒他得罪了儒生，所以幾千年冠之以暴君的名聲。

我尊敬始皇陛下，建議樓主讀讀程步先生的《真秦始皇》，那才是真正的嬴政殿下。

王道才能治國，而霸道不能，必然短命。

說過百代都行秦制法，孔學(xué)明高實(shí)秕糠。

秦始皇唯一的失誤就是沒有外儒內(nèi)法，儒法結(jié)合治國，加上六國的舊勢(shì)力沒有清楚，人心不穩(wěn)。

秦以霸治國的方針就失敗了。

以上是我的愚見，文言文+現(xiàn)代文，樓主有什么想知道的，可以詢問我，我對(duì)秦帝國有一點(diǎn)了解