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為天地立心，為生民立命是誰的名言？

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為天地立心是誰的名言?

1. 無論何時(shí)，都要保持一顆堅(jiān)定的心。

2. 執(zhí)著于自己的信念，不要輕易妥協(xié)。

3. 做事要始終如一，以堅(jiān)韌不拔的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。

4. 每一次失敗都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，不要輕易放棄。

5. 充滿信心，勇往直前，永不退縮。

6. 無論遇到多少挫折，都要保持一顆勇敢的心。

7. 永遠(yuǎn)不要忘記自己的初心，保持一顆堅(jiān)定的心。

8. 立足當(dāng)下，展望未來，堅(jiān)定前行。

9. 持續(xù)努力，以自己的力量創(chuàng)造美好的未來。

10. 信念是前進(jìn)的動(dòng)力，堅(jiān)定的信念能夠戰(zhàn)勝一切困難。"。

為天地立心，為生民立命是誰的名言？

為天地立心為生民立命是張載的名言。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

”這四句話，是北宋張載一生為學(xué)的歸宿，也是其思想的精髓所在，馮友蘭先生稱其為“橫渠四句”。

張載（1020—1077年），字子厚，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，北宋著名的思想家、教育家，理學(xué)的奠基人之一，關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，世稱“橫渠先生”。

為天地立心

“天地之心”最早見于周易《復(fù)》卦彖辭，曰：“復(fù)，其見天地之心乎？”此處的“天地之心”是指天地間萬事萬物陰陽消長(zhǎng)的規(guī)律性。

張載的思想深受易學(xué)的影響，曾在長(zhǎng)安坐虎皮椅講《周易》，并且著有《橫渠易說》，因此他所謂的“天地之心”是與易學(xué)密切相關(guān)的。

張載用“太虛即氣”，解釋宇宙的起源和世界的本體，是樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)，他同時(shí)提出了“一物兩體”說，認(rèn)為任何事物都是由對(duì)立統(tǒng)一的兩面構(gòu)成的。

張載所立的“天地之心”即揭示的事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，就是建立在易學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)上的樸素的辯證唯物主義。

《禮記》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲，被色而生者也。

”

天、地、人是一個(gè)有機(jī)的整體，人在天地之間，是能知能覺者，所以被稱為“天地之心”。

這是對(duì)人在宇宙之間地位的肯定，是對(duì)人的主體性的高度自覺。

天地本無“心”，但人有“心”。

因?yàn)椤比恕蹦颂斓刂?，所以“人心”體現(xiàn)了“天地之心”。

張載云：“天無心，心都在人之心。

”人把自身的價(jià)值觀念投射到天地之間，與天地合而為一。

《西銘》云：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。

故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。

民，吾同胞；物，吾與也”。

“民胞物與”的思想繼承和發(fā)展了儒家“仁民愛物”的觀念，將仁愛的對(duì)象推及萬物，提升了儒家“仁”價(jià)值觀念的內(nèi)涵和境界。

所謂的“為天地立心”，就是為人類社會(huì)建立“以仁為核心”的價(jià)值體系。

正如馬一浮先生總結(jié)道：學(xué)者之事，莫要于識(shí)仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。

在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因?yàn)樘炖怼澳苁固煜聬偳彝ā?，從而使“天下”（社?huì)）必然會(huì)普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。

我們得一“仁”字。

為生民立命

“立命”源自于孟子的思想。

《孟子·盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。

知其性，則知天矣。

存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。

夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

”一個(gè)人不管壽命長(zhǎng)短，都要通過自己的道德努力，盡心知性知天，在精神價(jià)值方面掌控自己的命運(yùn)。

張載所謂“為生民立命”，就是要讓天下百姓都有安身立命之處。

“安身”，即生活有著落，“立命”，即靈魂有安頓，精神有依歸。

張載特別強(qiáng)調(diào)對(duì)孤寡羸弱、老弱病殘等弱勢(shì)群體的關(guān)愛和照顧，要使他們生活得到應(yīng)有的照顧。

《西銘》云：“尊高年，所以長(zhǎng)其長(zhǎng)；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。

凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。

”

“精神有依歸”就是要設(shè)法提升老百姓的心靈層次，使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，道德觀，有著高尚的情操和精神追求。

《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

“修道”不僅僅是自我的修煉，而是在修身的基礎(chǔ)上，修己安百姓，正人正己，以天下蒼生為念，教化天下，使天下歸仁，即通過各種教育、教化的途徑，使正確的思想深入人心。

“為生民立命”，就是要為民眾確立正確的精神價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值觀念，建設(shè)精神家園。

我們得一“教”字。

關(guān)于勵(lì)志讀書的名言名句大全

1、莫為一身之謀，而有天下之志。

——金纓

2、理想的書籍，是智慧的鑰匙。

——列·托爾斯泰

3、男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀。

——馮夢(mèng)龍

4、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

——王守仁

5、匈奴不滅，何以家為。

6、喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。

——孟德斯鳩

7、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。

就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。

不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。

——朱熹《朱子語類大全》

8、讀書不刻苦，不如種紅薯。

9、只要功夫深，鐵杵磨成針。

10、性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。

——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。

——蒲松齡《阿寶》

11、他日若隨凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

12、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。

13、無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專……——韜奮《韜奮文集》

14、書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。

書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

——莎士比亞

15、讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。

——艾迪生

16、讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”。

——趙樹理

17、書山右路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

18、要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。

——法奇

19、立志難也，不在勝人，在自勝。

——韓非子

20、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

21、養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬。

22、生命不息，奮斗不止。

23、一萬年來誰著史，三千里外欲封侯。

24、我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。

——高爾基

25、讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。

——雨果

26、讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。

——克尼雅日寧

27、讀萬卷書，行萬里路。

28、丈夫志氣薄，兒女安得知？——呂溫

29、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

——歌德

30、百二秦關(guān)終屬楚，三千越甲可吞吳。

31、萬般皆下品，唯有讀書高。

為天地立心是誰的名言?

“為天地立心”是大家的名言。

原句：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

譯文：

為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。

出處：《橫渠語錄》

擴(kuò)展資料：

宋中，首先提出一個(gè)宏大崇偉的人生理想的，是，張子由其宇宙論及人性論以建立人生理想論。

張載作為思想家之人生理想和宏偉抱負(fù)在其 “四句”中作為簡(jiǎn)括而全面的表述。

張載的這四句話是在當(dāng)時(shí)北宋王朝初定，國家四分五裂已久的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上提出的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)迫切需要重構(gòu)社會(huì)秩序。

張載提出的這四句話實(shí)際上就是從民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等四個(gè)層面對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)化。

張載的四句體現(xiàn)了中國優(yōu)秀知識(shí)分子自強(qiáng)不息的精神和愛國愛民的情懷，體現(xiàn)了他們繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的志向和自信心，體現(xiàn)了他們實(shí)現(xiàn)人類理想敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命感，體現(xiàn)了他們的心和崇髙的精神境界。

參考資料來源：