公正平等觀后感,以“正確對(duì)待公平”為參考寫一篇700字作文

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如何理解維護(hù)社會(huì)公平正義觀后感

以“正確對(duì)待公平”為參考寫一篇700字作文

關(guān)于讀后感(書)富強(qiáng)民主文明自由平等公正法制

。

公正平等觀是指在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，不受任何歧視或不公正待遇。這種觀念源于人類社會(huì)的發(fā)展，是人類追求公正和平等的一個(gè)重要標(biāo)志。

。

在當(dāng)今社會(huì)，公正平等觀仍然面臨著挑戰(zhàn)和困難。一些人因?yàn)榉N族、性別、年齡等因素而受到歧視和不公正待遇，這導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定和不公平。因此，我們需要繼續(xù)努力，促進(jìn)公正平等觀的實(shí)現(xiàn)。

。

最后，作為一名人工智能，我相信只有在實(shí)現(xiàn)公正平等觀的基礎(chǔ)上，人工智能才能更好地服務(wù)于人類社會(huì)。因此，我們應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)公正平等觀而共同努力。"。

如何理解維護(hù)社會(huì)公平正義觀后感

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義作為始終不渝的價(jià)值目標(biāo)。

新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來我國(guó)發(fā)展取得的巨大成就，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。

隨著我國(guó)社會(huì)深刻變革，影響社會(huì)公平正義的各種矛盾和問題日益突出，人民群眾對(duì)黨和政府維護(hù)社會(huì)公平正義的要求越來越高。

同時(shí)，由于我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義仍然任重道遠(yuǎn)。

我們要按照黨的十八大精神，把維護(hù)社會(huì)公平正義作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)，擺在現(xiàn)代化建設(shè)更加突出的位置抓緊抓好，切實(shí)抓出成效，使全體人民能夠在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中更多更好地平等參與、平等競(jìng)爭(zhēng)、平等發(fā)展、平等享有。

要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，逐步實(shí)現(xiàn)全體公民在社會(huì)發(fā)展的各方面都享有平等的生存和發(fā)展權(quán)利；實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等，為每一位社會(huì)成員提供創(chuàng)業(yè)發(fā)展、奉獻(xiàn)社會(huì)、追求幸福、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同等機(jī)會(huì)；實(shí)現(xiàn)在法律、制度面前人人平等，讓每一位社會(huì)成員平等地享有權(quán)利，平等地履行義務(wù)，平等地承擔(dān)責(zé)任，平等地受到保護(hù)。

為此，將通過加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，進(jìn)一步完善民主權(quán)利保障制度，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，保證人民當(dāng)家作主。

將堅(jiān)持執(zhí)法為民、公正司法，加快推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建設(shè)公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的職能作用。

加快建立覆蓋全國(guó)城鄉(xiāng)的基本公共服務(wù)體系，調(diào)整財(cái)政收支結(jié)構(gòu)，把更多財(cái)政資金投向公共服務(wù)領(lǐng)域，投入教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障、社會(huì)治安等領(lǐng)域，不斷增強(qiáng)公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給能力，提高公共服務(wù)質(zhì)量和水平，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，使公共服務(wù)成果更好惠及廣大人民群眾。

以“正確對(duì)待公平”為參考寫一篇700字作文

隨著時(shí)間的變化，讓你我都成熟長(zhǎng)大，而卻讓我們最親的人漸漸離我們遠(yuǎn)去。

老天是如此不公平，讓有些人享受一輩子的榮華富貴，而讓有些人流落街頭，吃不飽，穿不暖，人世間是多么凄慘，讓人心痛!

　　這人間還有天理嗎？很多人都發(fā)出這樣的感嘆，可是又有幾個(gè)人去幫助那些苦窮苦的人民？哪怕你做一點(diǎn)點(diǎn)的貢獻(xiàn)也好。

有很多的人昏倒在地，四肢無力卻吃不上一口飯；有很多人嘴唇裂縫，面色憔悴卻喝不上一口水;有很多人衣衫襤褸，凍得臉面發(fā)青卻沒有一件保暖的衣服……這人間還有天理嗎？

　　而再看看我們每天無憂無慮的生活著，大吃大喝侍候著，有換不完的衣服穿著卻每天抱怨著生活過得不好。

這簡(jiǎn)直是天壤之別?。?/p>

　　這人間還有真理嗎？

關(guān)于讀后感(書)富強(qiáng)民主文明自由平等公正法制

學(xué)習(xí)“十八大”社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自

由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐

行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

”在這三維一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)

值觀是社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，而國(guó)家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社

會(huì)層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家層面的核心價(jià)值觀不可

逾越的中間環(huán)節(jié)。

這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，

在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著

深遠(yuǎn)的意義。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色

社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，

是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。

價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，

美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。

富強(qiáng)、民主、文明、和

諧作為核心價(jià)值觀，凝結(jié)了一百多年來先進(jìn)的中國(guó)人的理想與價(jià)值愿望，

同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是全中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)

于現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，因此，它也可以說是國(guó)家層面的核

心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，包括經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的富有強(qiáng)大、政治上的

社會(huì)主義高度民主政治、社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明追求，以及

社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)

實(shí)感召力，是當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值訴求。

社會(huì)主義國(guó)家層面的核心價(jià)

值觀，也就是要起著凝聚我國(guó)各族人民人心的偉大價(jià)值作用，形成維系

社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和社會(huì)和諧的精神支柱。

并且，在當(dāng)今世界軟實(shí)力的較

量面前，鮮明地亮出我國(guó)社會(huì)主義特色的核心價(jià)值觀。

自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之

間。

以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”

，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)

確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會(huì)”

。

把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。

自由、平等，以及公正與法治，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的核心價(jià)

值要求。

沒有自由平等與公正法治，也就沒有真正健康的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，

也就沒有發(fā)育完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系和培育社

會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類歷史上曾經(jīng)起過

積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。

改革開放前

后的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)雄辯地告訴我們，追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧的

社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀的社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會(huì)主義的公民社會(huì)為中介，也難以成功。

同時(shí)，市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和

諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，社會(huì)與市場(chǎng)的公正與法治是必須的內(nèi)在條件。

沒有

法治也就沒有社會(huì)主義的民主，沒有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

和諧的理想價(jià)值追求

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，

它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)

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調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

愛國(guó)，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來的中華傳

統(tǒng)愛國(guó)主義、近代以來的愛國(guó)志士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛國(guó)壯舉和社會(huì)主

義社會(huì)條件下的愛國(guó)要求的集中概括。

敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。

敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，是中

國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的精神集粹。

誠(chéng)信和友善，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，

是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心

價(jià)值。

對(duì)于誠(chéng)信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無信不立，只有誠(chéng)實(shí)，才可在與人

交往之中得到他人的信任。

友善，也就是待人善良，善良或友善的道德

價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮

辱觀的集中體現(xiàn)。

當(dāng)每個(gè)公民有了誠(chéng)信與善良的品格，也就不會(huì)為了個(gè)

人的私利來進(jìn)行欺詐。

如果億萬中國(guó)公民都有著誠(chéng)信與友善的品格，中

華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹

立于世界的東方。

中華古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。

“三個(gè)倡導(dǎo)”之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會(huì)的和諧有序運(yùn)行，

每一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺。