什么算觀后感作文,觀后感的寫作格式是什么？

什么算觀后感作文目錄

寫讀后感分哪幾層

觀后感的寫作格式是什么？

讀后感的寫法

觀后感作文是指觀看完一部電影、一場演出、一本書或其他類似的文藝作品后，對作品內(nèi)容、主題、情節(jié)、人物等方面作出的個(gè)人感觸和思考的文章。在觀后感作文中，需要對作品的意義、價(jià)值、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行剖析和評價(jià)，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，發(fā)表個(gè)人的看法和感受。觀后感作文既可以是個(gè)人的主觀感受，也可以是客觀的評價(jià)和分析，但總體來說，應(yīng)該盡可能客觀、深入、獨(dú)到、精準(zhǔn)、有思考性和有意義。"

寫讀后感分哪幾層

讀后感，是指看了某篇文章或某部作品后，根據(jù)自己的感想所寫的文章（如果是看了某部影片或戲劇后所寫的感想，叫“觀后感”，與“讀后感”的性質(zhì)性同） 讀后感屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。

一般議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密；而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊密結(jié)合。

“讀”，指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點(diǎn)；“感”，是指讀后有何感受。

“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的升華。

就所讀作品而言，“讀”是“即”—對所讀內(nèi)容和感發(fā)點(diǎn)作必要的交代；“感”是“離”—根據(jù)感發(fā)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想，談感受。

“感”是“讀”互相作用，不可脫節(jié)。

“讀”和“感”的結(jié)合，一般采用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感；二是先述讀后發(fā)感。

原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫讀后感的同學(xué)選用。

要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識外，還必須把握以下幾個(gè)寫作步驟： 一、研讀原文。

只有研讀好原文，才能對原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。

二、確立感發(fā)點(diǎn)。

感發(fā)點(diǎn)是讀后感的中心論點(diǎn)，又是文章的“入手處”。

一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。

那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢？方法很簡單。

我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)（或幾點(diǎn)），就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。

例如：寫人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點(diǎn)或最有價(jià)值的言論、行動。

寫事為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問題或普遍性的規(guī)律。

議論文的感發(fā)點(diǎn)，一般是所讀議論文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。

其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異，不一一贅述。

三、述讀與發(fā)感。

述讀，指對所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點(diǎn)等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。

這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。

發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。

聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。

對聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。

這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。

另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是聯(lián)想和引申的材料。

四、讀后感的結(jié)尾。

結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思。

“文無定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。

第五、寫讀后感常見的毛病。

1、述讀原文多，無“感”或“感”少，喧賓奪主。

有的同學(xué)寫讀后感，主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié)，或加進(jìn)幾句不痛不癢的評述。

這些都違反讀后的最基本要求。

2、評述原文多，無“感”而發(fā)，牽強(qiáng)附會。

這類文章混淆了讀后感與文學(xué)評論的界限，把無關(guān)緊要的內(nèi)容勉強(qiáng)地扯在一起。

也是有些同學(xué)最易犯的一個(gè)毛病。

3、空洞抽象，缺乏聯(lián)想，沒有引人入勝的新鮮想法。

這類文章的主體部分往往展不開，主要是沒有打有思路。

4、蜻蜓點(diǎn)水，面面俱到，沒有重點(diǎn)。

這類文章主要癥結(jié)是沒有把握原文的精神或主旨，沒有確立好感發(fā)點(diǎn)的要點(diǎn)。

以上只舉了最常見的四種毛病，在寫作實(shí)際中可能不止這些。

讀后感是一種重要的作文形式，只要同學(xué)們多讀，多想，多練，不斷總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)，就一定會把讀后感寫好的。

觀后感的寫作格式是什么？

觀后感的寫作格式包括開頭、感受、形式、事例、結(jié)尾。

觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。

所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。

觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谟^看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。

簡單來說就是觀賞過后的感觸。

第一部分，由觀而引出感，這開頭部分就好比一條醒目的標(biāo)語或引子一樣，先交待清楚看了什么影片，有什么感想。

一般來說，這一部分要求簡明扼要、開門見山，千萬不要繞圈子、賣關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語氣概括地說出感受是什么?簡單但明確，不含糊，這樣就可以了!不必展開來說。

第二部分，具體談感受是什么。

我們讀書看電影都有一個(gè)過程，都需要一段時(shí)間，而我們的感受也是在這個(gè)過程、這段時(shí)間內(nèi)一點(diǎn)一點(diǎn)產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實(shí)，有感而發(fā)，不要無病呻吟，虛假不實(shí)，這樣才能感人，打動讀者。

寫法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點(diǎn)，得到升華。

第三部分，把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，聯(lián)系生活中的事例來談感受，因?yàn)椤案小钡哪康木褪且笇?dǎo)我們的實(shí)際行動，要不就毫無意義了。

具體說來，就是把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為和電影中感動自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

第四部分，文章的結(jié)尾，要對全文內(nèi)容做個(gè)收尾總結(jié)，可以進(jìn)一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點(diǎn)。

范例：

觀《長江7號》有感

不久前，我觀看了電影《長江7號》。

這部電影講述了一個(gè)名叫小狄的單親孩子，他的爸爸窮困潦倒。

但為了讓小狄長大成為對社會有用的人，爸爸舉債把小狄送進(jìn)了學(xué)校讀書。

一天，小狄的爸爸在工地發(fā)生意外去世了。

小狄聽到消息后十分傷心。

但這時(shí)奇跡發(fā)生了，小狄爸爸送給小狄的“玩具”——“長江7號”（其實(shí)是一只外星狗）發(fā)揮了它身上的特異功能，用自己的生命換回了小狄爸爸的生命。

整部影片的故事情節(jié)雖然簡單，但發(fā)人深思。

讓我感觸最深的是小狄爸爸經(jīng)常對小狄說的一句話：“我們不去偷，不去搶，要努力讀書，長大了做一個(gè)對社會有用的人”。

它使我想起了以前聽過的一個(gè)故事。

從前有兩家人，一家比較富，另一家比較窮。

他們各自都生有一個(gè)小女孩。

富家的小女孩自以為家庭環(huán)境好，從小就不愛讀書，還看不起窮家的女孩。

而窮家的女孩卻很爭氣，讀書非?？炭啵瑢W(xué)習(xí)成績經(jīng)常名列前茅。

后來那位富家小女孩，由于從小不好好學(xué)習(xí)，最終一事無成。

而那位窮家的小女孩，由于從小就用功學(xué)習(xí)，終于成就一番大事業(yè)，成為一個(gè)對社會有用的人。

我們都是祖國的未來，祖國的希望寄托在我們的身上。

在此，我呼吁廣大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個(gè)對社會有用的人。

讀后感的寫法

讀后感是一種表達(dá)個(gè)體的人因受到某一客觀知識影響而引起的獨(dú)特心理感受的文體。

　　從這一定義看，讀后感具有以下特點(diǎn)：

　　第一，讀后感屬于議論文范疇，這是由它的寫作對象的性質(zhì)決定的。

讀后感的寫作對象是“感”，即作者的感想、認(rèn)識、體會、觀念。

它不是自然形態(tài)的事物，而是觀念形態(tài)的事物。

因此，不能寫成記敘文，只能寫成議論文，而且是議論文中的一種特殊文體。

　　第二，讀后感作為議論文的一種特殊文體并不像一般議論文、記敘文、說明文、書信、公文那樣，是從寫作方法或功能上劃分的，而是從其產(chǎn)生方式上來說的。

其他議論文、記敘文、說明文、書信、公文都具有自為性，即作者所表達(dá)的是自己對生活的自為認(rèn)識和自為感受。

讀后感則不同，它具有受動性。

讀后感中的“感”雖然是作者自己的感想，但不是作者自為的，而是被為的、引發(fā)的。

因此，讀后感中有一個(gè)十分重要的概念就是引感物，即引起作者產(chǎn)生感想的具體客觀知識。

感與引感物的關(guān)系是結(jié)果與原因或結(jié)果與條件的關(guān)系。

沒有引感物，就不可能引出某種獨(dú)特之感。

引感物變了，感想也就變了。

從這個(gè)意義上說，引感物是“感”這一觀念形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　第三，無論從理論上或是從實(shí)踐上說，凡文章都是作者對事物和生活的認(rèn)識性反映，讀后感當(dāng)然不能例外。

但讀后感的特殊之處在于，它是通過引感物將自己對事物和生活的認(rèn)識引發(fā)出來的。

而且，這引感物不是自然形態(tài)的事物，而是觀念形態(tài)的事物，如一本書、一幕劇、一篇文章、一幅畫、一則消息……這種觀念形態(tài)的事物就是英國新理性主義哲學(xué)家卡爾·波普爾所說的“客觀知識”。

它不是自然界本來就有的，而是人的思維創(chuàng)造的結(jié)果。

這就是讀后感和別的文體的主要區(qū)別，也是它比一般議論文的特殊之處。

因此，讀后感也往往依據(jù)引感物進(jìn)入作者感覺器官的具體途徑稱為觀后感或聽后感。

　　第四，讀后感即讀后之感。

“讀后感”這個(gè)詞本身是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，“感”為正，“讀后”為偏，可見，讀后感的議論對象是“感”，而不是引感物。

但這個(gè)“感”不是作者自為產(chǎn)生的，而是由于受了引感物的影響和啟發(fā)，作者才把自己思想中潛在的意識作為感想，再以觀念形態(tài)顯化出來。

因此，讀后感的重點(diǎn)雖然是感，但不能離開引感物。

離開了引感物，讀后感就不成其為讀后感了。

　　第五，文章講究照應(yīng)。

因?yàn)槲恼聭?yīng)該是一個(gè)密閉的整合的“一”，而不是“半”或“缺”，只有首尾照應(yīng)才能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

如果說照應(yīng)是一般文章普遍的要求，那么它對于讀后感就尤其重要，因?yàn)樽x后感本身是一種讀后之感，屬于受動而為，所以它必須照應(yīng)，而且必須照應(yīng)于引感物。

　　歸納以上特點(diǎn)可知，讀后感的基本套路是：

　　第一部分：簡介引感物。

　　第二部分：引出感想。

　　第三部分：論證感想的真理性。

　　第四部分：照應(yīng)引感物，收束全文。

　　具體分析如下：

　　第一部分是對引感物的簡介。

它有兩個(gè)要求：一是要用說明的方法，二是要簡明準(zhǔn)確。

引感物作為客觀知識，一般不需要敘述，只要準(zhǔn)確地說清楚它的內(nèi)容和基本精神即可。

由于文章本身為議論文，應(yīng)試（課堂）作文又有時(shí)間和字?jǐn)?shù)限制，因此對于引感物的說明不必多費(fèi)筆墨，以免浪費(fèi)時(shí)間，或者詳略不當(dāng)，本末倒置，甚至脫題。

　　第二部分是從引感物引出作者的具體感想。

這之間最好有一句或一段過渡性的句子。

作者將自己的具體感想引發(fā)出來，就是文章的論點(diǎn)，所以有的作文指導(dǎo)書上說這是提出論點(diǎn)，都是說的一個(gè)意思。

　　第三部分是讀后感的主體和重點(diǎn)，即論證部分。

論證什么呢?既不是論證引感物的內(nèi)容，也不是論證從引感中引發(fā)出某一感想的合理性即“我為什么會產(chǎn)生這個(gè)感想，而不是別的感想”，而是論證論點(diǎn)的真理性。

這時(shí)候作者可以調(diào)動自己的論證方法，從各個(gè)方面加以論證。

在論證過程中，一般可以拋開引感物，只須緊緊扣住論點(diǎn)即“感”進(jìn)行議論。

讀后感成功還是失敗，主要取決于這一部分。

　　第四部分是文章結(jié)局。

文章在作了充分論證之后，論點(diǎn)得到深刻充分的證明，也就達(dá)到了目的，應(yīng)該結(jié)束。

但讀后感由于是“讀后之感”，所以不能在議論部分嘎然而止。

它從哪兒起筆，應(yīng)該又回到哪兒去，所以它一定要照應(yīng)引感物，才可能結(jié)束全文。

　　這四個(gè)部分，實(shí)際上就是中國古代文論中的“啟—承—轉(zhuǎn)—合”，文章從引感物始啟），引出感想（承），轉(zhuǎn)入對感想的議論（轉(zhuǎn)），最后，論點(diǎn)與引感物融合為一，成為一篇完整的文章（合）。

　　應(yīng)試作文，雖然大多寫的是議論文，但即便是讀后感，題目形式也往往不同，有些是明顯的讀后感形式即普遍性題目，如《讀……有感》《……給我的啟示》《讀……之后》；有些是具體性題目加副標(biāo)題，有些則只有一個(gè)孤零零的具體題目，并沒有用副標(biāo)題顯示它是一篇讀后感。

　　嚴(yán)格說來，之所以說讀后感是一種特殊的議論文，就是因?yàn)樗淖h論對象（感）帶有某種規(guī)定，但任何規(guī)定都有兩方面的作用：一方面具有啟發(fā)作用，一方面具有限制作用。

讀后感雖然是寫“感”，但這“感”有它的規(guī)