抗日舞劇觀后感,幻想新世界作文八百字

抗日舞劇觀后感目錄

聽說延安有個歌舞劇《延安保育院》怎么樣啊，好看嗎？

幻想新世界作文八百字

誰會寫舞蹈與武術的論文啊

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抗日舞劇是一種以表現(xiàn)中國人民在抗日戰(zhàn)爭中的英勇抗爭和反抗日本侵略者的斗爭為主題的舞劇藝術形式。抗日舞劇的出現(xiàn)，是在中國共產黨領導下的中國革命文藝運動的推動下，通過對革命歷史、人民斗爭和抗日愛國精神的表現(xiàn)和弘揚，激發(fā)了人們的愛國情感和民族自豪感。

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抗日舞劇的創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了中國革命文藝的時代特征和社會意義，而且在舞蹈表現(xiàn)手法、音樂藝術和舞臺布景等方面也有很高的藝術水平。通過精湛的舞蹈技巧和音樂表現(xiàn)，抗日舞劇能夠深刻地反映出那個時代的歷史背景和人民的情感體驗，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感。

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總的來說，抗日舞劇是中國革命文藝的重要組成部分，它不僅具有較高的藝術價值，而且也對于推動民族文化和愛國主義教育有著積極的作用。"。

聽說延安有個歌舞劇《延安保育院》怎么樣啊，好看嗎？

戰(zhàn)爭時代新中國大愛精神及純真情懷的《延安保育院》，鑄就新時代“延安夢想”的文化標志，大量深度挖掘第一手珍貴史料，以獨特的視角，大膽啟用現(xiàn)代舞臺劇為主要表現(xiàn)形式，致力于打造旅游文化的精品劇目，提升延安文化創(chuàng)意產業(yè)的層次，開創(chuàng)延安新的旅游項目。

幻想新世界作文八百字

據(jù)說，盤古是世界的能源來源。

自開天辟地后，則化為世間萬物，而他的意識則創(chuàng)造了三個可怕的種族。

人類：擁有屬于自己的超群智慧。

神：擁有無比強大的力量。

靈：具有無比輕巧的身子。

　　人、神、靈都有自己的首領。

而人類的首領統(tǒng)治的部落異常殘暴，而首領就是熄。

　　神和靈的首領茫和絳實在無法容忍人類在世間繼續(xù)放肆，于是，自盤古開天辟地以來第一場戰(zhàn)爭拉開序幕。

　　可是，人，并不是想象的那么弱。

僅僅用了100年，便可控制巨型機甲，而神和靈，則被逐出地球，他們發(fā)誓再也不干涉人類的事情了。

　　期間，有一個神族和靈族混血兒和一個人族生下了一個

誰會寫舞蹈與武術的論文啊

用不上不許兇我!嗚----

舞蹈與武術

在中國的人體文化史上，“武”字與“舞”字是通用的，有“武舞同源”之說，這早已為史學家們所證實；史學家還認為“自宋以后消失了的中國古典舞，某些動作審美的積淀在武術中得到了保存。

”由此可見舞蹈與武術兩者的關系是十分密切的。

但兩者又有區(qū)分的。

現(xiàn)在有些青年舞蹈工作者，也常把舞蹈和武術混淆起來，其實，舞蹈與武術是人體文化中的兩個不同的門類，它們在本質特性上及其功能上都有所區(qū)分的，舞蹈與武術所追求的目標是不同的。

為此，就有必要分清它們的區(qū)別，以及它們之間密不可分的聯(lián)系。

目的是使各類別的人體文化能按其自身特點向前發(fā)展。

“人類社會最早創(chuàng)作出來的人體文化形式，就是舞蹈，它綜合了人類文化學中的各種元素，融匯于歌舞表演中，如出生、死亡、戰(zhàn)爭、狩獵、成年、愛情、婚姻、農事、豐年、醫(yī)療等，古代氏族部落社會之生活行事，皆以人體文化的舞蹈行之。

”（摘自李天民的《東方人體文化與中國》）透過學者們的藝術起源考證，我們可以得出這樣的結論：舞蹈是起源最早的一種藝術形式，是人體文化中最古老的一個門類。

舞蹈是一種藝術形式，它屬于意識形態(tài)范疇，它是以經過提煉、組織、美化（節(jié)奏化、造型化、虛擬化）了的人體動作為主要藝術表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人的思想和感情、塑造鮮明人物性格，要體現(xiàn)舞蹈形象的性格和特點，它的任務是反映生活，給人以啟迪。

武術，是屬體育范疇的，它是民間體育的一種表現(xiàn)形式。

武術作為一種獨特，內外兼修，含蘊深刻哲理與科學的人體文化，是自古至今，潛移默化影響著我們民族的氣質和心理的。

武術把其美學觀念的“精、氣、神”思想，剛柔相濟、動靜相生、快慢相間、后發(fā)先至等辨證關系引入技擊運動和養(yǎng)生理論，是對人體文化的一大貢獻。

魯迅先生說：“武術是國粹之一。

”

武術在表演中呈現(xiàn)出不少形體上的姿態(tài)美、造型美，但這些不是塑造藝術個性的，不具有細膩的情感、深刻的思想、鮮明的個性，這與舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術是不同的。

故人們習慣把武術看作是體育運動，在過去是個人護身與攻擊敵人的武力手段，當人們生活富裕起來的，講究養(yǎng)生之道時，就漸變?yōu)榻∩淼牧己眠\動形式。

如果我們的舞蹈工作者、舞蹈編導家能夠認真地全面地去探討研究武術美學觀及其辨證關系，吸取武術中的動作、技巧和造型的滋養(yǎng)，這將會大大豐富舞蹈藝術的表現(xiàn)手段。

我國舞蹈藝術的開拓者吳曉邦先生在一次“武術與文學藝術研討會”上就十分激動地說：“搞舞蹈不學中國武術，不研究中國武術是不行的。

武術在舞蹈中占極重要的位置，武舞同源共生，舞蹈的一半屬一起術，武術與舞蹈是密不可分的……”中國藝術研究院舞蹈研究所研究員王克芬在她的論文中提到：“我國古代的許多舞蹈都與武術有著極為密切不可分割的關系。

在中國古代傳說中就有健身舞《陽康氏之樂》，西周初期的伐紂舞蹈《大武》最重要的部分就是手執(zhí)武器的舞隊，邊舞邊進做激烈的相互剌擊動作，氣勢雄渾，發(fā)揚蹈厲……中國歷代‘武舞’，均執(zhí)‘干戚’而舞，含有濃烈的武術成分。

古代武、舞同義，今日武術、舞蹈關系密切，相互滲透，彼此吸收。

”

中國的舞蹈工作者在他們創(chuàng)作的作品中，如古典舞劇《小刀會》、《秦嶺游擊隊》和舞蹈《大刀進行曲》、《醉劍》，以及少兒武術·舞蹈《男兒當自強》等等，都是吸收了武術的動作素材甚至套路而創(chuàng)作的。

完全可以相信，舞蹈、武術兩種不同類別的人體文化加強內在與外在聯(lián)系，互相學習、相互補充，這兩朵中華人體文化之花——舞蹈、武術定會開放得更加艷麗，在世界上更具影響力。