律所的名言警句,求自創(chuàng)的法律格言

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風(fēng)格迵異是不是成語(yǔ)

求自創(chuàng)的法律格言

怎樣合理安排文章結(jié)構(gòu)

1. “誰(shuí)掌握了法律，誰(shuí)就掌握了權(quán)力。”。

。

2. “法律是社會(huì)的良心?！?。

。

3. “法律不僅是一種規(guī)范，更是一種精神?！薄?/p>

。

4. “法律是公正的保障，是正義的代言人?！?。

。

5. “法律無(wú)情，人有情?！薄?/p>

。

6. “重在執(zhí)行，不在制定。”。

。

7. “以法律為準(zhǔn)繩，以公正為靈魂?！薄?/p>

。

8. “法律是最后的庇護(hù)所。”。

。

9. “法律是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要工具?！?。

。

10. “法律是為了公正而存在的。”"。

風(fēng)格迵異是不是成語(yǔ)

“風(fēng)格迵異”不是成語(yǔ)，“異”結(jié)尾的成語(yǔ)如下：

　　標(biāo)新創(chuàng)異 標(biāo)：揭出，揭明；異：特別的。

指提出新的見(jiàn)解，表示與眾不同

　　標(biāo)新立異 標(biāo)：檢舉；立：樹(shù)立。

提出新的見(jiàn)解，表示與眾不同

　　標(biāo)新領(lǐng)異 標(biāo)：提出；異：特別的。

指提出新奇的見(jiàn)解，表示與眾不同

　　拘奇抉異 指搜求奇異的文句

　　拔新領(lǐng)異 指創(chuàng)立新意，提出獨(dú)特的見(jiàn)解。

　　本同末異 本：本原。

末：末流。

比喻事物同一本原，而派生出來(lái)的末流則有所不同。

　　標(biāo)同伐異 幫助意見(jiàn)相同的人，排斥意見(jiàn)不同的人。

　　大同小異 大體相同，略有差異。

　　黨同伐異 伐：討伐，攻擊。

指結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見(jiàn)的人。

　　求同存異 求：尋求；存：保留；異：不同的。

找出共同點(diǎn)，保留不同意見(jiàn)。

　　日新月異 新：更新；異：不同。

每天都在更新，每月都有變化。

指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。

　　求大同，存小異 在大的、主要的方面取得一致，而對(duì)某些小的、次要的問(wèn)題可以各自保留不同的意見(jiàn)。

　　因人而異 因人的不同而有所差異。

　　標(biāo)新競(jìng)異 指提出新奇的主張，表示與眾不同。

　　標(biāo)新豎異 指提出新奇的主張，表示與眾不同。

　　逞奇眩異 炫耀奇異。

　　黨同妒異 猶言黨同伐異。

　　好奇尚異 好：喜歡。

尚：注重，喜愛(ài)。

喜歡和注重奇怪特別的事物。

　　名同實(shí)異 名稱(chēng)相同，而實(shí)質(zhì)不一樣。

　　棄同即異 ①謂拋棄同姓同族而親近異姓異族。

②丟掉共同之說(shuō)而接近新奇之說(shuō)。

　　賞同罰異 謂獎(jiǎng)賞和自己的意見(jiàn)相同的，懲罰和自己的意見(jiàn)不同的。

　　時(shí)殊風(fēng)異 時(shí)：時(shí)代。

風(fēng)：風(fēng)俗。

殊、異：不同。

時(shí)代不同，風(fēng)俗也不同。

　　時(shí)移世異 那個(gè)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去，世情或處境也都發(fā)生了變化。

　　樹(shù)同拔異 謂提倡相同的，排斥不同的。

　　析微察異 指仔細(xì)觀察、辨別。

　　甄奇錄異 謂選拔錄用優(yōu)秀的人才。

　　枝別條異 比喻頭緒紛亂。

　　逐新趣異 謂追求新奇。

　　標(biāo)新取異 標(biāo)：檢舉；異：特別的。

提出新的見(jiàn)解，表示與眾不同，有創(chuàng)見(jiàn)。

求自創(chuàng)的法律格言

萬(wàn)物皆規(guī)律，有法先下和

用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)益

法網(wǎng)恢恢，疏而不漏

怎樣合理安排文章結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。

文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。

中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。

常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。

1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒(méi)有主次輕重之分。

例如培根的《輪讀書(shū)》，三個(gè)部分分別談到了讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。

2、總分式：先總述，再分說(shuō)。

這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。

例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說(shuō)“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

然后先儒家對(duì)“格物”“致知”意義的曲解和對(duì)“格物”“致知”精神的埋沒(méi)；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。

最后從正反兩個(gè)方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。

3、對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。

例如魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國(guó)人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力，間接地批駁了敵論。

4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。

例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來(lái)歷談起，分析了陶淵明的讀書(shū)方法，首先要“好讀書(shū)”，二是主張讀書(shū)要會(huì)意。

再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面舉例說(shuō)明，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)重在讀懂書(shū)本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。

最后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面論證了讀書(shū)“不求甚解”的重要性。