道士塔句子分析,《文化苦旅》中的好詞

道士塔句子分析目錄

文化苦旅的片段賞析

《文化苦旅》中的好詞

佐臨遺言句子賞析 6處，蟹蟹

1. “道士塔”是一座古老的建筑，它高聳入云，氣勢雄偉。

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2. 這座塔是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，它代表著人們對神靈的崇拜和敬畏。

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3. 塔內(nèi)有許多神秘的故事，據(jù)說曾經(jīng)有道士在這里修煉成仙。

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4. 道士塔是中國傳統(tǒng)建筑的典范，它的設(shè)計和建造完美地融合了文化和藝術(shù)。

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5. 在古代，道士塔是一種重要的信仰象征，人們常常在此祈求平安和祥。

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6. 道士塔的建造技藝非常高超，它的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都非常精細。

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7. 道士塔代表著中國古代文化的繁榮和輝煌，是中華民族的文化瑰寶之一。

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8. 在塔內(nèi)可以欣賞到許多精美的藝術(shù)品和文物，這些都是中國古代文化的珍貴遺產(chǎn)。"。

文化苦旅的片段賞析

讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

　　還記得新浪上這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。

他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。

　是的，他的這一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。

有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。

但也有人說他的作品是 "文化散文衰敗的標本" 。

我想我認為是1和2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。

中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。

羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。

他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。

他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。

亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。

草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。

這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。

什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。

道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。

當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。

在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。

道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。

事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。

聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。

泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。

于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。

行了，再拿石灰，把他們刷白。

畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。

道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。

我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。

“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。

是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會被一個道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在……

　“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此.那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。

”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

這，野趣也就是我想說的了吧！

《文化苦旅》中的好詞

藤葛如髯

佳句：

1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農(nóng)村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什么色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。

誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環(huán)境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。

他指點過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關(guān)系，不存在超越和被超越。

3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。

我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

7正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。

8它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。

它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。

它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。

（西湖夢）

9再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。

再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山

10書房的完滿構(gòu)建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

11.. 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。

但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。

(道士塔)

12在這個洞中已經(jīng)能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。

無數(shù)的奇跡被創(chuàng)造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。

宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。

（白蓮洞）

《文化苦旅—廢墟》的賞析

帶著極大的熱情讀過余秋雨的《文化苦旅》，雖然不能完全明白其中所述的深刻的涵義，但他那大哉斯文、大美為美的文筆風格就足已讓我陶醉、讓我敬佩。

余光中先生說：“比梁秋實、錢鐘書晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。

”這是一篇典型的文化散文，他站在歷史的高度，以理性的思考融入智性與情感，考察著中國現(xiàn)存的原始文化，去解析文化的生命，重新審視中華文明。

它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天下古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。

佐臨遺言句子賞析 6處，蟹蟹

文化苦旅讀后感

打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。

”這句話迫使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋里。

但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細細的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。

我是一個沒有旅行過的人，什么名勝風景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒有真實感。

從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那么的清晰、真實、質(zhì)感。

就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。

中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進、創(chuàng)新、變革。

文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。

文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。

各國、各民族、各地的風俗人情，傳統(tǒng)習俗都可以稱為非物質(zhì)文化。

除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。

反觀現(xiàn)代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會有很多吧！但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時候。

作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。

不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。

天一閣，一個古老的藏書樓，其的藏書之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。

它的歷史對我來說是神秘的，但我從來沒有像這么迫切的希望了解它的史實。

作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。

曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。

我一直關(guān)心著國家新聞，當國家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》時，我沒有想到這是的難度，認為這是一件非常輕易尋常的事。

殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費盡心思，為的只是國家的這樣一個行動，一句話，一記文字。

全世界都在涌動著文明，所有的人都在為自己所景仰、認定的文化文明努力著，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新，這都是文化延續(xù)的一種方式。

世界每一個角落里都有著文明，全世界都浮動著文明。

不論文明先進與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。

每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史，人類不滅，文明將繼續(xù)延續(xù)下去，文明將不斷發(fā)展。

認真對待、正確看待一種文化，文化的存在價值不再它本身，而是它的歷史價值，以及它所帶來的影響！如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行，在人生短暫空白的記憶中添加一場文化苦旅又何妨呢？