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《談美》讀后感

《美》讀后感

高中名著談美的讀后感

當談及美感后感標題時，可以根據(jù)所涉及的主題或內(nèi)容來選擇一個貼合的標題。以下列舉幾個可能的標題：。

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1. 「美學之美，觀覺之愉」。

2. 「美麗感悟：讓美感觸動內(nèi)心深處」。

3. 「美學感悟：美的力量在于細節(jié)」。

4. 「探尋美感之旅：從不同角度看美的存在」。

5. 「美的印記：用心感知美的存在」。

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希望以上的建議能夠幫助到你找到合適的美感后感標題。

《談美》讀后感

朱光潛《談美》讀后感

「談美」乃一有關(guān)文藝理論的著作，作者朱光潛先生以一舊時代的文藝工作者引領(lǐng)讀者，如何在擾攘紛紜的新時代裡。

突破迷障，向文學藝術(shù)之路放膽邁進。

他堅信社會風氣之衰敗，來自人心之墮落，若要挽人心知沉淪，釜底抽薪之計，即須從「怡情養(yǎng)性」做起，亦即要於飽食暖衣高官厚祿之外，別有更高層次的企求。

美感的世界是超乎世俗之利害關(guān)係而獨立的，它與實際人生有距離，但與「整個人生」卻無隔閡，倘若我們於看待人生世相時，皆抽離了「美」的成分，實不知情何以堪，因為，在面對實際生活層面時，我們必須受制於環(huán)境，使心為形役，惟有在美的心靈活動中，我們才是自己的主宰。

吾人若能將自己的人生藝術(shù)化，則生命亦當是妙趣無窮的，在個人有限的時空領(lǐng)域當中，盡情揮灑、馳騁，直達創(chuàng)造力的極致，藝術(shù)化的人生當是不斷地自我創(chuàng)造及自我欣賞，驚心動魄是美，細緻婉轉(zhuǎn)是美，圓滿是美，缺憾何嘗不是美？至此虔誠感激之情不禁油然而生，感謝上蒼賜與這難得的，生而為人的福分，讓自己有幸領(lǐng)受這天地無私的深情撫慰！

《美》讀后感

美，到底是什么？其實沒人能說清，我想，對于大多數(shù)人來說無論未來如何，但是見到一個人第一面的他（她）一定會先看外表而不是立馬來探究別人的內(nèi)在。

英國著名哲學家——培根的想法也和我們一樣，才寫出了《論美》這篇文章。

《論美》中有一句話：“盡管有的年輕人擁有了美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

”從中，我得到了一個啟發(fā)：雖然擁有美麗的外形，而卻沒有得到比它更重要的優(yōu)雅行為之美，所以不能得到贊美。

就像何懿文，雖然不是很漂亮，但是她擁有一顆善良的心。

普洛丁說過：“善在美的背后，是美的本源。

”

現(xiàn)在因為有些美麗漂亮的年輕女士，總是滿嘴臟話，所以那些人都得不到贊美。

因為優(yōu)雅行為之美勝于形體之美。

仔細考究起來，形體之美勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

??！把美的體形與美的行為結(jié)合起來，只有這樣，才會放射出真正的光輝！

高中名著談美的讀后感

本人讀了朱先生的《談美》，對于其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞。

其中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的經(jīng)驗，但是人類歷史生生不息的；美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。

物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。

為什么這么說呢？接下來我將逐一分析。

　　其中讀到朱先生對于一棵古松的三種態(tài)度：實用的、科學的、美感的。

作者談及了人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應(yīng)。

一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。

　　物都如此何況是人呢？對于改革開放蒸蒸日上的娛樂業(yè)，為什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我們懷念和學習。

從商業(yè)的角度上說他們代言某一商品幫助提高銷量，簡而言之就是有利可圖。

而從藝術(shù)欣賞的心態(tài)去看明星，那些唱了幾首經(jīng)典的歌曲，或者成功塑造了某一個電影人物的，那是可以讓人們永遠記在心中，漫漫回味的。

我想這對于那些明星自己來說這比財富和獲獎榮譽更有成就感和最有意義的吧！

　　美的東西需要我們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想。

這一段大體可以證明從實用的角度出發(fā)它確實是不實用的，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。

其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當中，從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因為感官的滿足可以提高食欲。

穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個好的開始。

房屋裝修也是一門美學功課，明亮寬敞舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。

獨特的家居風格可以代表主人的獨特性，更能讓他享受其中。

車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。

所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受！

　　而美的感受又是主觀的，美是言論不一的。

每個人的人生經(jīng)驗不同所以對于美的理解更是不同的。

就如城市人長久呆在鋼鐵叢林中，覺得壓抑郁悶，之所以田園風光的美麗誘惑成為了新興的消遣和時尚追求；而農(nóng)村人常年和綠地青山為伴覺得平淡無聊，對城市的美好多姿的生活十分向往，就出現(xiàn)了農(nóng)民進城的風潮。

事實上這兩個環(huán)境在形式上是基本不變的，在變換的是我們的心態(tài)。

　　朱先生在此提出美是物的物理屬性和人的人情心理活動對事物產(chǎn)生的一種態(tài)度。

單獨有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)生。

自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感，不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的感覺，美的欣賞是對自然的一種再加工、再創(chuàng)造。

個人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。

俗話講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動結(jié)果。

這種結(jié)果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗加上理想化即人情化產(chǎn)生的結(jié)果。

美和自然也是對立統(tǒng)一的一種關(guān)系，美感沒有自然的物理屬性就無從產(chǎn)生，而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生出美來。

對于美我們應(yīng)從兩方面來看，美不是憑空產(chǎn)生的，以上說明美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化缺一不可。

　　怎樣才能讓我們更藝術(shù)的生活呢？近兩年風靡全球的瑜伽就可以有一個最好的詮釋，瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學、科學和藝術(shù)于一身。

瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。

這項運動的最高境界并不是讓你做一些高難度的雜技動作，而是通過這些動作讓身體伸展放松平衡最終達到身心的平衡，安靜的傾聽自己內(nèi)心最真實的感受。

所以瑜伽的最高境界就是要達到合一，需要身、心、靈三者同時俱全。

　　綜上所述，想引用朱先生的話：“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。

現(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精致更有情趣，心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在，豁達樂觀的心境就是藝術(shù)。

希望每個人都能擦亮自己的眼睛，用心發(fā)現(xiàn)細細品味我們的生活點滴，藝術(shù)生活從現(xiàn)在開始！

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