歷史演講觀后感,歷史課課前演講5分鐘歷史小故事，不要太常見的，有感想和出

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辛亥革命觀后感300字

歷史課課前演講5分鐘歷史小故事，不要太常見的，有感想和出自哪里，大概300字。

勿忘國(guó)恥 振興中華的觀后感

歷史演講是一種特殊的表達(dá)方式，通過(guò)演講者的講述和解讀，我們可以更深入地了解歷史事件和人物，感受到歷史的厚重和深刻。觀看歷史演講，不僅可以增加我們的歷史知識(shí)，還可以激發(fā)我們對(duì)歷史的興趣和熱愛。

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歷史演講中的演講者往往是經(jīng)過(guò)深入研究和思考的歷史學(xué)者或?qū)＜?，他們?duì)歷史事件和人物有著獨(dú)特的見解和理解。通過(guò)他們的講述，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)歷史事件的來(lái)龍去脈，了解歷史人物的性格和思想，感受到歷史事件的影響和意義。

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總的來(lái)說(shuō)，觀看歷史演講是一種學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史的有效方式，通過(guò)歷史演講，我們可以更深入地了解歷史事件和人物，感受到歷史的魅力和深刻，從而更好地認(rèn)識(shí)和理解歷史的重要性和意義。歷史演講讓我們?cè)诟惺軞v史的同時(shí)，也能夠反思當(dāng)下，為我們的未來(lái)提供有益的啟示和借鑒。"。

辛亥革命觀后感300字

在辛亥革命百年紀(jì)念活動(dòng)即將拉開帷幕之際，紀(jì)錄片《辛亥革命》開始播放了。

作為研究中國(guó)近代史的學(xué)者，我感到十分有意義。

任何一個(gè)中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為世界上名副其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

盡管中國(guó)自身仍面臨許多挑戰(zhàn)，但是社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)冰已經(jīng)被打破，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。

而在這一時(shí)刻，回顧近代中國(guó)走過(guò)的曲折道路，回顧百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊?guó)面貌而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的寶貴資源。

近代前的中國(guó)曾經(jīng)是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，但是近代以來(lái)，由于政治的腐朽與經(jīng)濟(jì)的衰退，無(wú)法扼制西方列強(qiáng)的侵略與壓迫，在一次次列強(qiáng)的進(jìn)攻面前敗下陣來(lái)。

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果都是中國(guó)被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進(jìn)而引起列強(qiáng)的瓜分狂潮，直至八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入中國(guó)并強(qiáng)迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國(guó)“將大沽炮臺(tái)及有礙京師至海通道之各炮臺(tái)一律削平”，即解除防務(wù)，而外國(guó)軍隊(duì)則駐扎于中國(guó)京畿周圍的要地，實(shí)行永久軍事占領(lǐng)。

中國(guó)在西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會(huì)的“深淵”。

中國(guó)人民當(dāng)然不甘心承認(rèn)備受列強(qiáng)欺凌的侵略現(xiàn)實(shí)，面對(duì)列強(qiáng)侵略的加深也掀起過(guò)一波又一波的反帝活動(dòng)。

民族復(fù)興的追求是幾代人的目標(biāo)、理想。

但是，實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)的復(fù)興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國(guó)主義的外來(lái)干涉侵略與壓迫是中華民族復(fù)興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國(guó)作為大國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，則是中華民族復(fù)興更艱巨的一步。

歷史上，許多人為這一目標(biāo)曾經(jīng)進(jìn)行了多次嘗試，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。

中國(guó)近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過(guò)來(lái)的歷史。

我們重視辛亥革命，是因?yàn)楸M管1911年的革命有著未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來(lái)的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。

此后發(fā)生過(guò)兩次帝制復(fù)辟的活動(dòng)，但都不能成功，說(shuō)明民主共和的觀念深入人心，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)，這是相當(dāng)重要的功績(jī)。

列寧曾就中國(guó)的辛亥革命表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“沒有真實(shí)的民主主義高潮，中國(guó)人民就不可能擺脫歷來(lái)的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動(dòng)群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。

在孫中山綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高潮。

”

辛亥革命吸納了當(dāng)時(shí)幾乎所有的中國(guó)先進(jìn)分子，他們獻(xiàn)身革命，同時(shí)也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國(guó)的想法。

孫中山作為站在時(shí)代前列的偉大人物，與當(dāng)時(shí)的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命。

辛亥革命后中國(guó)的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實(shí)而導(dǎo)致封建復(fù)辟，日本軍國(guó)主義提出企圖獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”加劇了中國(guó)主權(quán)淪喪。

但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時(shí)候，俄國(guó)十月革命的成功給了中國(guó)的先進(jìn)分子用新的世界觀觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。

正是在辛亥革命10年后，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。

中國(guó)共產(chǎn)黨人重新考慮中國(guó)的問(wèn)題，科學(xué)地明確了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使之成為中國(guó)革命和建設(shè)的主體力量，終于使復(fù)興的理想得以實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨變。

百年后的人們已經(jīng)很難切身體會(huì)辛亥時(shí)期的社會(huì)狀況，甚至不能理解當(dāng)時(shí)的革命志士們的歷史性的抉擇。

所以在辛亥百年后的今天，社會(huì)上流行著一些模糊的認(rèn)識(shí)：如認(rèn)為“辛亥革命給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”，或者認(rèn)為革命的設(shè)計(jì)“超越了中國(guó)的國(guó)情”，“搞君主立憲會(huì)更好些，政治局面會(huì)更穩(wěn)定持久”，而“辛亥革命是激進(jìn)主義思想的產(chǎn)物”，還是避免為好。

其實(shí)，辛亥革命的親歷者們?nèi)绾尾粴g迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國(guó)的面貌呢?對(duì)辛亥革命時(shí)期革命者的人生經(jīng)歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國(guó)落后局面，但是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識(shí)到清王朝決不可能真心實(shí)意地退出權(quán)力的中心而實(shí)施“立憲”，而當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也并沒有開明到可以以和平請(qǐng)?jiān)傅氖侄味苿?dòng)立憲的時(shí)候，他們才選擇了被認(rèn)為是“激進(jìn)”的革命道路，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇。

看了紀(jì)錄片，對(duì)革命者的選擇就會(huì)有更清醒的認(rèn)識(shí)。

歷史課課前演講5分鐘歷史小故事，不要太常見的，有感想和出自哪里，大概300字。

張良拜師

張良年輕時(shí),曾計(jì)劃要刺殺暴君秦始皇,失敗后,為躲避官府通緝,潛藏在下邳.有一天,張良閑游到一座橋上,遇見一位穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便故意將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不高興.等張良把鞋撿上來(lái)交給老翁時(shí),老翁又讓他幫著把鞋穿上.于是,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒客氣,笑瞇瞇地離開了.臨走時(shí)留下了一句話:"小子可教矣!5天后黎明時(shí)分在這里等我."張良按老翁的指示,5天后天剛亮,他就來(lái)到橋上,不料老翁早呆在那里,見了張良便怒斥道:"跟老人約會(huì)遲到,豈有此理.過(guò)5天再早些見我."說(shuō)完就離去了.又過(guò)5天后,雞剛打鳴,張良便匆匆地趕到了橋上,可是不知怎么的,他還是比老翁來(lái)得晚.老翁這回更不高興了,只是重復(fù)了一遍上回說(shuō)的,就拂袖而去了.這下張良可點(diǎn)急了,又過(guò)了5天,他索性覺也不睡了,在午夜之前便來(lái)到橋上等著.一會(huì)兒老翁來(lái)了,見著他便點(diǎn)頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神秘地說(shuō):"你讀了這本王者之書,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事將起.再過(guò)13年,你到濟(jì)北,可以與我重逢,谷城山下的那塊黃石,便是我的化身."說(shuō)完飄揚(yáng)而去.天一亮,張良打開書一看,原來(lái)是太公望兵法書.張良特別高興.后來(lái)張良認(rèn)真研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真的當(dāng)上了漢高祖劉邦的高級(jí)參謀.

孔夫子的誤會(huì)

孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們周游列國(guó),在去陳國(guó)和蔡國(guó)的路上被困,一連好幾天沒吃上一頓飯.孔老夫子實(shí)在受不住,只好大白天躺下睡大覺,想以此來(lái)忘卻饑餓.孔子的大弟子顏回見老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀(jì),怎能經(jīng)得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險(xiǎn)了.顏回也沒有什么好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個(gè)好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來(lái),急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會(huì)兒,飯就熟了.孔夫子這時(shí)剛好醒來(lái),突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來(lái)探看.剛一跨出房門.就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無(wú)禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來(lái).過(guò)了一會(huì)兒,顏回恭恭敬敬地端來(lái)一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說(shuō):"今日幸好遇到好心人贈(zèng)米,現(xiàn)在飯做好了,先請(qǐng)老師進(jìn)食."不料孔子一下子站起身來(lái),說(shuō):"剛才我在睡夢(mèng)中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家."顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說(shuō):"不行!不行!這米飯不干凈,不能用它來(lái)祭奠!"孔夫子故作不解地問(wèn)道:"為何說(shuō)它不干凈呢 "顏回答道:"剛才我煮飯時(shí),不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!后來(lái),我把上面沾有炭灰的飯抓來(lái)吃了.這掉過(guò)炭灰的米飯?jiān)跄苡脕?lái)祭奠呢 "孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對(duì)顏回的誤解,深感這個(gè)弟子是個(gè)賢德之人.

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。

據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。

每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。

有一次，爸爸看見了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。

從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

《陸羽棄佛從文》

唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書。

陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。

禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。

在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。

當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。

后來(lái)，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！

勿忘國(guó)恥 振興中華的觀后感

中國(guó)的國(guó)恥

中華民族在近現(xiàn)代腐朽衰落的國(guó)恥不是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是1894年~1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界格局是西方已充分完成了資本主義的產(chǎn)業(yè)革命，并逐步進(jìn)入蒸汽機(jī)時(shí)代，以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的西方現(xiàn)代兵艦日新月異，已充分具備了跨海遠(yuǎn)征的能力。

同時(shí)，又由于西方資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使西方要進(jìn)行全球貿(mào)易，擴(kuò)展海外市場(chǎng)，西方的這種全球貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張政策和東方封建國(guó)家的閉鎖國(guó)的保守政策是格格不入，根本對(duì)立的，這樣，東西方必然以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為焦點(diǎn)，導(dǎo)火索進(jìn)行全面持久的廣泛沖突，于是，西方人便可乘坐現(xiàn)代化大型蒸汽兵艦，運(yùn)載西方現(xiàn)代化、裝備齊全的現(xiàn)代資本主義軍隊(duì)，從海上武力入侵東方封建國(guó)家，這是世界近代史的格局，東西方武裝沖突是必然的，是一個(gè)早晚的，必然要發(fā)生的事，并必然以西方近代資本主義國(guó)家入侵東方封建國(guó)家，使東方封建國(guó)家逐步喪失國(guó)家主權(quán)，逐步淪為西方資本主義列強(qiáng)的殖民地，這種西方資本主義列強(qiáng)入侵東方封建國(guó)家，使東方封建國(guó)家逐步淪為列強(qiáng)殖民地的世界近代史的格局就決定了東方民族的最佳發(fā)展模式：東方民族.東方各國(guó)為了避免亡國(guó)，避免淪為列強(qiáng)的殖民地，就一定要在中國(guó)尊王攘夷儒家信仰指導(dǎo)下，進(jìn)行資本主義變革，走上資本主義富國(guó)強(qiáng)兵之路，從而和西方資本主義列強(qiáng)取得對(duì)等之勢(shì)！這種資本主義變革方式就是“師夷之所長(zhǎng)以治夷”。

“師夷之所長(zhǎng)以治夷”就是要在東方各國(guó)傳統(tǒng)的中央集權(quán)政治體制上通過(guò)尊王攘夷完成東方民族由封建主義到資本主義的劃時(shí)代的民族主義精神心理革命，并以尊王攘夷的方法，將尊王攘夷作為資本主義的戰(zhàn)略分析、科學(xué)和戰(zhàn)術(shù)組織管理科學(xué)全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)技術(shù)、管理方法，從而在中央集權(quán)政治體制上通過(guò)尊王攘夷嫁接現(xiàn)代資本主義的富強(qiáng)之花，走上尊王攘夷的資本主義富國(guó)強(qiáng)兵之路，實(shí)現(xiàn)東方各民族的民族繁榮！在東方各民族的爭(zhēng)取資本主義民族革命成功、爭(zhēng)取走上資本主義富國(guó)強(qiáng)兵之路的民族繁榮中，尊王攘夷就是這一龐大資本主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)、源動(dòng)力，并且它和中央集權(quán)的體制共同構(gòu)成了民族繁榮的資本主義民族革命的第一社會(huì)生產(chǎn)力！日本就是通過(guò)尊王攘夷實(shí)現(xiàn)民族繁榮的資本主義民族革命的成功的范例。

這就充分論述了中華民族近現(xiàn)代腐朽衰落的國(guó)恥不是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在1894年~1895年中的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界近代史格局，西方資本主義列強(qiáng)入侵東方各封建國(guó)家是必然的，是總體大趨勢(shì)，因此，1840年，英國(guó)入侵中國(guó)不是中華民族近現(xiàn)代恥辱，反而是中華民族為了避免亡國(guó)，避免淪為列強(qiáng)殖民地的資本主義民族革命的源動(dòng)力，民族革命的歷史契機(jī)，因?yàn)?，中華民族雖然在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，但是賠款并不多，中國(guó)完全可以承受，不傷毫毛，中國(guó)尚有廣闊的回旋余地，豐富的資源，眾多的廉價(jià)勞動(dòng)力，而且中國(guó)人在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，正是中華民族在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了才使中國(guó)人具備了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗為民族革命的歷史契機(jī)進(jìn)行劃時(shí)代的資本主義民族革命的真正的“師夷之所長(zhǎng)以治夷”的民族主義精神心理?xiàng)l件了