典籍故事觀后感,1道作文提[中華典故]讀后感

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《論語故事》讀后感

1道作文提[中華典故]讀后感

跪求《勾踐滅吳》讀后感，800字左右

《典籍故事》是一部非常經(jīng)典的書籍，其中收錄了許多有關(guān)中國古代文化、歷史和哲學(xué)等方面的故事。這些故事不僅具有很高的文學(xué)價值，還能夠幫助讀者更好地了解中國傳統(tǒng)文化和思想。

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在閱讀《典籍故事》時，我深深感受到了中國古代文化的博大精深。這些故事中所體現(xiàn)的思想和價值觀念，如孝道、誠信、忠誠、仁愛等，都是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。這些價值觀不僅對古代社會有著重要的意義，而且對當(dāng)代社會仍然具有深刻的啟示和指導(dǎo)作用。

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另外，我也被這些故事中的人物所感動。他們或是智者、或是勇士、或是善人，他們的行為和言語都是那么令人敬佩和感動。這些人物的形象不僅給我們帶來了精神上的滿足，還能夠激勵我們?nèi)プ非蟾叩娜松辰纭?/p>

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總的來說，閱讀《典籍故事》讓我更好地認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的魅力和價值，也讓我更加自信地認(rèn)為，只有深入了解和傳承好中國傳統(tǒng)文化，才能夠在當(dāng)代社會中展現(xiàn)出更加出色的個人價值和社會價值。"。

《論語故事》讀后感

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落。

孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。

”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。

然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。

按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。

這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。

在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。

孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

行有余力，則以學(xué)文。

”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。

孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。

”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。

伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。

”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。

一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。

一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。

可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。

當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。

”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。

同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。

即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。

他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。

所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。

同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。

而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。

即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。

”（《雍也》） 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。

在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。

那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。

”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。

所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

1道作文提[中華典故]讀后感

中華文明源遠(yuǎn)流長，歷史文化典籍中的典故也是數(shù)不勝數(shù)。

本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來，精選出數(shù)千則典故，并對每則典故的出處、故事、含義、用法進(jìn)行了詳解。

為了方便讀者查閱，根據(jù)筆畫多少對這些典故進(jìn)行了分類，使讀者用起來方便快捷、得心應(yīng)手。

一書在手，盡覽中國語言文化的博大精深。

跪求《勾踐滅吳》讀后感，800字左右

勾踐滅吳講述了越國國危時，計謀與吳國講和，達(dá)成協(xié)議以后，委身于吳國，用了十年的時間招集人口，擴(kuò)大勢力，贏得人心，十年之后，與吳國拼戰(zhàn)，報了越十年之辱的一個故事。

越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實，不但史書上有記載，而且有關(guān)它的民間傳聞更為豐富。

記載這一史實的古代歷史典籍很多，而以《國語》中的《勾踐滅吳》寫得最為簡練、精彩、富于文學(xué)意味。

統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)之曲折委婉，人物形象之鮮明生動，外交辭令之巧妙傳神，經(jīng)驗教訓(xùn)之發(fā)人深省，確實達(dá)到了“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”的境界。

“越十年生聚，十年教訓(xùn)”就是言出于此。

“君子報仇，十年不晚”。

越王勾踐就忍辱“偷”生地用了十年的時間來報舊之仇。

可見，勾踐是一個十分沉得住氣，也極穩(wěn)重的一個國君。

“天時不如地利，地利不如人和”勾踐深明這個道理。

用獎賞分明的方法激勵每個老百姓，自己也下田耕地，“栽稻與脂于舟以行”更為親近老百姓。

使君贏得了民心，老百姓們愿全心全意為越王孝力。

“大丈夫能屈能伸”，勾踐“卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬”這正體現(xiàn)出勾踐“不俱小節(jié)，以大局為重”的難得精神。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

勾踐若不是對吳國的國情了如直掌，又如何能如此順利地打勝那一戰(zhàn)呢?

《勾踐滅吳》的故事是對學(xué)生進(jìn)行意志教育的絕好范本。

可以催生出自強(qiáng)不息、不屈不撓的生命意志。