小雅蓼莪觀后感,讀后感讀蓼莪400字

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詩經(jīng)小雅《蓼莪》讀后感

讀后感讀蓼莪400字

讀后感讀蓼莪400字

作為一部經(jīng)典的古代文學(xué)作品，《小雅蓼莪》不僅在文學(xué)價(jià)值上享有很高的地位，而且在歷史和文化方面也有著深刻的意義。通過閱讀這部作品，我深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，以及中國古代詩歌的獨(dú)特魅力。

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《小雅蓼莪》是一部以愛情為主題的長(zhǎng)篇敘事詩歌，通過描寫主人公蓼莪與她的情人之間的愛情故事，反映了古代社會(huì)中男女之間的感情糾葛和社會(huì)道德觀念的制約。作者通過生動(dòng)的描寫和細(xì)膩的敘事方式，將讀者帶入了一個(gè)充滿激情和戲劇性的世界，讓人們深刻地體會(huì)到了愛情的苦與甜、悲與喜。

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除了情感描寫的精彩之外，我也深受《小雅蓼莪》中的文學(xué)語言所感染。作者運(yùn)用了古代漢語的優(yōu)美和豐富的表現(xiàn)力，讓讀者能夠感受到中國詩歌的獨(dú)特魅力。詩中的意象和比喻，讓我感受到了一種深刻的美感，同時(shí)也讓我對(duì)古代文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式有了更為深入的理解。

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總而言之，通過閱讀《小雅蓼莪》，我不僅深刻地理解了中國傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值和意義，還感受到了古代詩歌的獨(dú)特魅力。作為一名學(xué)生，我希望能夠更加努力地學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。"。

詩經(jīng)小雅《蓼莪》讀后感

，孝敬是根本。

《蓼莪》是描寫詩人對(duì)父母未能養(yǎng)老的愧疚和遺憾。

“生我，鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我，出入腹我”。

詩中用了九個(gè)動(dòng)詞，九個(gè)我，這么樸拙的語言，急促的音調(diào)描寫了父母長(zhǎng)養(yǎng)我，教育我，愛護(hù)我，保護(hù)我、照顧我，掛念我的養(yǎng)育恩德。

很自然的過渡到下面一句“欲報(bào)之德，昊天罔極”！想要報(bào)答父母的恩德，而這恩德就像蒼天一樣廣大無邊，無以回報(bào)！

確實(shí)，父母的恩德我是永遠(yuǎn)也報(bào)答不了的，以前常聽到“不生子女不知父母恩”。

記得小時(shí)候，我大部分時(shí)間都是跟著爺爺奶奶生活，父親母親偶爾回來，回來后也陪伴不多，在學(xué)習(xí)上也從不夸獎(jiǎng)我，他們總是在忙自己的事情，所以小時(shí)候心里對(duì)他們一直都有報(bào)怨，覺得他們不愛我，討厭我。

長(zhǎng)大之后還會(huì)經(jīng)常懟他們，一說話就對(duì)他們很大聲，把所有的壞脾氣都留給了他們，但他們從來都不會(huì)指責(zé)我。

直到出了社會(huì)，有了家，我才突然意識(shí)到父母親的不容易。

后來到有了孩子，我更能深深體會(huì)到父母以前對(duì)我的愛，他們的不夸獎(jiǎng)只是不善于表達(dá)，他們的不陪伴只是想掙更多的錢，讓我們過上更好的生活而已。

他們是我的父母，我也是我孩子的父母，有時(shí)看著身邊的小朋友經(jīng)常和自己頂嘴，打也不是罵也不是，我才猛地驚醒：原來做父母是需要這樣的。

瞬間就明白了，父母不可能不愛我，如同我不可能不愛我的孩子……養(yǎng)育孩子的過程，我也慢慢理解了詩中的“哀哀父母，生我劬勞……”

“民莫，我獨(dú)何害！民莫不谷，我獨(dú)不卒！”詩句末兩段表達(dá)未能在父母身前盡孝，讓年邁的父母享受天倫之樂，不能終養(yǎng)父母的痛極之情，未能盡孝的痛苦和遺憾。

而看看今天，我們經(jīng)常能看到不贍養(yǎng)父母或虐待父母的新聞，如果這些人能讀讀蓼莪，理解蓼莪，是不是會(huì)感受到“瓶之罄矣，維罍之恥”的羞恥？是不是也會(huì)有“鮮民之生，不如死之久矣”的悲痛？

這首詩書我不止一次的因?yàn)槔锩娴母腥饲楣?jié)而落淚。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，古人的訓(xùn)導(dǎo)影響了幾千年。

在以后日子里，在父母還健在的日子里，我們一定要好好報(bào)答父母的恩情，不要等到“出則銜恤，入則靡至”時(shí)再來懺悔。

讀后感讀蓼莪400字

《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動(dòng)人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”（《詩經(jīng)原始》卷十一）。

詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長(zhǎng)”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九個(gè)動(dòng)詞，直頌父母恩德。

充分表達(dá)“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終于發(fā)生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號(hào)。

末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風(fēng)的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實(shí)相襯，充分表達(dá)了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想象的空間。

讀后感讀蓼莪400字

《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動(dòng)人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”（《詩經(jīng)原始》卷十一）。

詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長(zhǎng)”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九個(gè)動(dòng)詞，直頌父母恩德。

充分表達(dá)“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終于發(fā)生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號(hào)。

末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風(fēng)的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實(shí)相襯，充分表達(dá)了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想象的空間。