生死樓蘭觀后感,絲綢之路紀(jì)錄片觀后感

生死樓蘭觀后感目錄

觀《生死羅布坡》有感600字作文

絲綢之路紀(jì)錄片觀后感

觀《生死羅布坡》有感600字作文

美麗神秘的羅布泊，一直以來是人們內(nèi)心深處久久揮之不去的情結(jié)，那令無數(shù)人魂牽夢繞、心神向往的樓蘭古城更是我們腦海中難以抹去的記憶。

有幸的是，一部電影讓大家重新感受和領(lǐng)略到了羅布泊的無窮魅力和宏大氣魄，它就是《生死羅布泊》！　　電影中的大漠長景，與我們野外地質(zhì)工作環(huán)境如此相似，此片以地質(zhì)考察為背景拍攝的反映我國地質(zhì)工作者為祖國尋找礦藏的電影《生死羅布泊》更讓作為當(dāng)代地質(zhì)人的我們，感到由衷的激動和震撼。

影片為我們展示了真實的羅布泊景色，也展示了中國地質(zhì)人不朽的奉獻精神。

　　影片《生死羅布泊》以尋找稀缺資源—鉀鹽為背景，講述了地質(zhì)工作者前赴后繼，無私奉獻，艱苦奮斗，經(jīng)過八年奮戰(zhàn)，終于破譯羅布泊鉀鹽密碼，勘探出世界超級大型的鉀鹽礦床，使死亡之海變成希望之城，在樓蘭古國廢墟的旁邊，建起了亞洲最大的現(xiàn)代化鉀肥生產(chǎn)基地。

　　影片以紀(jì)實的手法真實的再現(xiàn)了我國地質(zhì)工作者為祖國尋找寶藏、無私奉獻的生活場景，塑造了一組地質(zhì)科學(xué)家英雄群像。

在他們身上，深刻地詮釋了廣大地質(zhì)工作者傳承和弘揚的“三光榮”（以地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮、以找礦立功為榮）、“四特別”（特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻）精神，生動體現(xiàn)了民族團結(jié)、建設(shè)邊疆的深刻內(nèi)涵。

影片集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，生動再現(xiàn)了當(dāng)代地質(zhì)人淡泊名利、愛國奉獻的精神風(fēng)貌，呈現(xiàn)出我國地質(zhì)工作者滿懷報國理想、戰(zhàn)勝重重困難艱辛、保證完成國家重點項目的感人事跡。

　　影片中，在大家的最后希望—羅北洼地，當(dāng)一汪清澈的高濃度鉀鹽鹵水就那樣平靜地從探坑中涌出時，令在場的人們激動不已。

而當(dāng)整個地質(zhì)考察隊在付出四人死亡，一人失蹤的慘痛代價，將三壺珍貴的鉀鹽鹵水帶出羅布泊時，又讓我們的心情無比沉重。

那三壺珍貴的鹵水樣品，是地質(zhì)人經(jīng)過生死抉擇，用自己的生命跋涉，唱響了地質(zhì)人的人生理想和對祖國的無限忠誠……

絲綢之路紀(jì)錄片觀后感

　　絲綢之路紀(jì)錄片觀后感范文【1】 　　以往我總覺得絲綢之路是專屬于中國歷史的一部分，似乎與這個世界無關(guān)，那是一個中國輝煌過去的標(biāo)志，輝煌但已經(jīng)是過去式，這條路也早已不存在，如此想是不是有些唯心主義?

　　每每想起絲綢之路，我腦海中都會浮現(xiàn)出長長的一條綢帶，飄動著綿延至遠方的地平線，商隊的身影在綢帶的幻影中若隱若現(xiàn)……浪漫而恢弘的遐想，而現(xiàn)實并非如此，這條商道上，除了商隊，還有軍隊，除了貿(mào)易，還有戰(zhàn)爭，除了財富還有鮮血……

　　NHK制作的記錄片，我看過好幾部了，最大的特點的就是煽情，尤其擅長應(yīng)用音樂，這和國內(nèi)制作的過于嚴(yán)肅或冷清的紀(jì)錄片是完全不同的。

這次的新絲綢之路，選取了比較嶄新的視野，沿著古絲綢之路，去探訪沿途的國家近代發(fā)生的變化與現(xiàn)狀，雖然如此，也總會牽扯到歷史因素，為了強調(diào)過去與現(xiàn)在，當(dāng)畫面進入敘述歷史部分的時候，會呈現(xiàn)朦朧的金黃色，很有渲染力。

　　絲綢之路紀(jì)錄片觀后感范文【2】 　　完整看過《新絲綢之路》后，留下的印象只有兩個字:震撼，向往于考古探索的神秘，頓悟于歷史的閃存，更震撼于文明的永恒。

　　絲綢之路開創(chuàng)于東方國人，但近代的開啟卻源自于西方人。

“絲綢之路”命名是西方人--德國地理學(xué)家李?；舴遥状问褂?ldquo;絲綢之路”一詞，代替了曾經(jīng)出現(xiàn)過的“玉石之路”、“佛教之路”等名稱。

重新“發(fā)現(xiàn)”絲綢之路也是一批西方探險家，在自然環(huán)境和客觀條件都非常惡劣的情況下開始了最早的考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究。

　　看完第一集《生與死的樓蘭》后，留給我的是一種復(fù)雜的情感。

看到這么多國家的珍貴文物流失國外，無不為之扼腕唏噓。

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然而，我又想，或許，沒有他們這些西方學(xué)者探險家的發(fā)掘，絲路文明依然埋藏在漫漫黃沙之下，人類文明的交融將會缺失珍貴的印證。

　　在貝格曼“死者的殿堂”記錄中，我們感受到四千年東西方文明的碰撞，讓我們有幸一睹小河公主的芳容。

4000多年前的歐羅巴人是如何來到東方，并在羅布泊繁衍生息?又如何在歷史的長河中再次消失或者遷徙，只留下用生牛皮包裹的小河船棺。

或許，現(xiàn)在新疆唯一的白種人--塔吉克人就是小河人的后裔，或許這僅僅是一個聯(lián)想，是留給后人的一個難解的謎。

然而，正是在這個小河船棺中發(fā)現(xiàn)的小河人身邊的羊毛編織小簍中，我們發(fā)現(xiàn)了中國最早的麥粒，這至少見證了4000年前，就有了東西方文明的交融。

　　不論樓蘭王國的生還是死，不論小河人遷移或消亡，東西方文明的見證在延續(xù)，帶給我的是對絲綢之路的重新認識，或許從此，絲綢之路將成為我心中永恒的記憶。

　　絲綢之路紀(jì)錄片觀后感范文【3】 　　絲綢之路對于我們來說，既是熟悉的又是陌生的'。

它不僅僅是促進中西文化交流的一條甬道，還是歷史長河中絢爛的一筆。

那些經(jīng)歷了滄海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪如今仍然傲然佇立的物像，那些與絲綢之路息息相關(guān)如今仍然為津津樂道的人們，似乎都在訴說這一切從未走遠。

時間的車輪在此留下痕跡，而紀(jì)錄片將這些痕跡一一還原，在百轉(zhuǎn)千回且充滿感染力的背景音樂中，成為了我們心中永恒的記憶。

　　絲綢之路以長安(今西安)為起點，經(jīng)過河西走廊出玉門關(guān)和敦煌的古陽關(guān)西去，進入新疆后分成北道、中道、南道三條路線西行。

北道經(jīng)吐魯番、吉木薩爾、伊寧前往里海沿岸;中道經(jīng)樓蘭、焉耆、輪臺、庫車、溫宿、喀什，越過帕米爾高原，到達地中海東岸地區(qū);南道是沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌、且末、民豐、和田、莎車，翻越世界屋脊，過阿姆河到伊朗，最終抵達伊斯坦布爾城，也就是昔日東羅馬帝國的首府。

它們?nèi)缤⒙涞恼渲?，而絲綢之路將其串成一線，每一顆都光芒四射，每一顆都見證了絲綢之路的歷史。

　　絲綢之路上的要塞常常是古代詩人的重要題材。

這些要塞壯麗的塞外風(fēng)光，惡劣的生活條件，獨特的民俗民風(fēng)都在詩句中得以體現(xiàn)。

王之渙在《塞外》中吟誦道：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

” 王維《渭城曲》中留下名句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

” 杜甫在《白雪歌送武判官歸京》中將大雪紛飛的姿態(tài)描繪得生動形象：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

” 羌笛聲，胡旋舞使蒼涼的塞外多了幾分魅力。